المدونة التالية
كافة المدونات

صـــلاح جـــاد ســـلام

باحث اسلامي


في رحاب الهجرة النبوية ،،، بقلم صلاح جاد سلام

كتبها صلاح جاد سلام ، في 5 ديسمبر 2009 الساعة: 00:18 ص

 

{ في رحاب الهجرة النبوية{
 
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام علي خاتم الانبياء والمرسلين ، المبعوث رحمة للعالمين ، سيدنا محمد ، وعلي آله وصحبه والتابعين ، ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
                                                                                        وبعد ……….
فهي ذكري طيبة خالدة متجددة سنويا ، تجمع في ثناياها مزيجا عظيما من القيم النبوية الرفيعة ، من صدق العزيمة والاخلاص والتضحية والصبر ، وتنبيء عن رعاية ربانية وعناية الهية ، انتقلت بها الرسالة المحمدية من طور الدعوة في مكة المكرمة إلي طورالدعوة و الدولة في المدينة المنورة بنور سيدنا رسول الله صلوات ربنا وسلامه عليه .
ثم إن المطالع لأحداث الهجرة النبوية المباركة ونتائجها ، مرورا بإرهاصاتها وأسبابها ، لابد وأن يجد الجم الكثير مما سطره المؤرخون والباحثون ، مما يلزمنا في عجالتنا هذه بتوخي الإيجاز . ما أمكن .
وعليه …. فإننا سنكتفي بتسليط الضوء صوب بعض النقاط المختلفة .
وبداية يجب ان نلتفت معا إلي أن أحداث الهجرة وقعت في ما بين أواخر شهر صفر ومنتصف شهر ربيع الأول من عام الهجرة ، ومع ذلك فقد اعتبر شهر المحرم الذي وقعت في عامه ، هو بداية التقويم الإسلامي (الهجري) ، ومن ثم فان الاحتفال الإسلامي بهذه الذكري الخالدة يتجدد في شهر المحرم من كل عام . باعتباره أول الشهور العربية الإسلامية .
ومن الطريف في ذلك ما ذكره المقريزي في خططه من أنه لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم من مكة إلي المدينة كانت نوبة النسيء بلغت شعبان ، فسمي محرما ، وشهر رمضان صفرا .
ويجدر بالذكر أن المسلمين من بعد الهجرة النبوية طيلة عشر سنوات كانوا يؤرخون بالإشارة إلي الأحداث العظيمة ، علي النحو التالي :
قال أبو الريحان البيروني في ( الآثار الباقية ) :
كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا كل سنة ما بين الهجرة والوفاة باسم مخصوص بها ، مشتق مما اتفق فيها له صلي الله عليه وسلم .
ففي الأولي من بعد الهجرة : سنة الإذن … والثانية : سنة الأمر بالقتال … والثالثة : سنة التمحيص … والرابعة : سنة الترفئة … والخامسة : سنة الزلزال … والسادسة : سنة الإستئناس … والسابعة : سنة الإستغلاب… والثامنة : سنة الإستواء … والتاسعة : سنة البراءة … والعاشرة : سنة الوداع . فكانوا يستغنون بذكرها عن عددها من لدن الهجرة . آ هـ
ولذلك قال سهل بن سعد في التأريخ بالهجرة : ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولا من وفاته .. ما عدوا إلا من مقدمه المدينة . آهـ
وقد نسب التأريخ الإسلامي بالهجرة إلي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
و أفاد السهيلي رحمه الله في ( الروض الأنف ) أن الصحابة رضي الله عنهم أخذوا التأريخ بالهجرة من قوله تعالى : " لمسجد أسس على التقوى من أول يوم " لأنه من المعلوم أنه ليس أول الأيام مطلقاً ، فتعين أنه أضيف إلى شيء مضمر ، و هو أول الزمن الذي عز فيه الإسلام ، و عبد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ربه آمناً ،     و ابتداء المسجد ، فوافق رأي الصحابة ابتداء التاريخ من ذلك اليوم .
و قد أبدى بعضهم للبدء بالتأريخ بالهجرة مناسبة فقال :
كانت القضايا التي اتفقت له و يمكن أن يؤرخ بها أربعة : مولده ومبعثه و هجرته و وفاته ، فرجح عندهم جعلها من الهجرة ؛ لأن المولد والمبعث لا يخلو واحد منهما من النزاع في تعيين السنة ، وأما وقت الوفاة فأعرضوا عنه لما توقع بذكره من الأسف عليه ، فانحصر في الهجرة ، وإنما أخروه من ربيع الأول إلى المحرم لأن ابتداء العزم على الهجرة كان في المحرم ، إذ البيعة وقعت في أثناء ذي الحجة وهي مقدمة الهجرة ، (بيعة العقبة الثانية الكبرى كانت في ذي الحجة من العام الثالث عشر للبعثة ) فكان أول هلال استهل بعد البيعة والعزم على الهجرة هلال المحرم ، فناسب أن يجعل مبتدأ ، و هذا من أقوى ما يوقف عليه يصدد مناسبة الابتداء بالمحرم .
أما عن إرهاصات الهجرة النبوية المباركة ، فقد يظن البعض أنها بدأت قبيل وقوع أحداثها مباشرة ( مما سنعرض له في حينه بمشيئة الله تعالي ) ، إلا أن التحقيق التاريخي يقول إن إرهاصاتها بدأت مع بداية الرسالة المحمدية ، أي من ( اقرأ ) ، وذلك بقول ورقة بن نوفل الأسدي رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم :
يا ليتني فيها جذع ، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك . فقال النبي صلي الله عليه وسلم :
" أو مخرجيّ هم ؟ " قال : نعم . لم يأت رجل بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا .
واما عن إبطالها رضوان الله عليهم ، فقد صارت أسماؤهم تاجا يتلألأ نورا علي غرة التاريخ في دنيا الناس .
ابو بكر الصديق ، علي بن أبي طالب ، عبد الله بن أبي بكر ، عامر بن فهيرة ، أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم وأرضاهم .
وقد ورد أن الصديق رضي الله عنه وأرضاه كان قد أزمع الهجرة إلي الحبشة يوما ، وخرج فعلا حتي وصل إلي برك الغماد ( قيل هو موضع وراء مكة بخمس ليال ) فلقيه مالك ابن الدغنة ( سيد الأحابيش ) فأقنعه بالعدول عن ترك مكة وأعاده إليها ، وأدخله في جواره .
ثم يهم الصديق بالهجرة مرة أخري ويتجهز لذلك ، إلا أن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له : "علي رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي "                                                                    
  فيقول الصديق : وترجو ذلك بأبي أنت وأمي ؟                                                                  
        فيقول النبي صلي الله عليه وسلم : " نعم ". …..                                                            
وحينئذ يحبس الصديق نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصحبته ، ويبدأ في الإعداد والاستعداد . حتى إن بعض علماء الإسلام المحققين رحمه الله تعالي قال :                                     
   كان الصديق  رضي الله عنه وأرضاه مهندس رحلة الهجرة النبوية  ،           إذ اشتري راحلتين ( إحداهما القصواء ) من نعم بني قشير الشهيرة ( تماثل مرسيدس هذا الزمان ) بثمانمائة درهم ، وأمر بعلفهما حتى يأذن الله  تعالي                                                                                                                   
  { ويقول الشيخ محمد أحمد بدوي رحمه الله صاحب [ كفاية المسلم في الجمع بين صحيحي البخاري ومسلم ]: " وعلف هاتين الراحلتين ورق السمر ( وهو الخبط ) أربعة أشهر " } .                                         
وتتوالي الأحداث في مكة ، ويجتمع صناديد قريش في دار الندوة في يوم كان يسمي ( يوم الرحمة ) كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما فيما ذكره ابن هشام في السيرة النبوية نقلا عن ابن اسحق ….                           
       ويتفقون علي أن يترصدوا لقتله صلي الله عليه وسلم أمام منزله .                                        
    وفي هذا صرح الإمام الحافظ ابن القيم رحمه الله في ( زاد المعاد ) بعددهم وبأسمائهم علي سبيل الحصر ، مؤكدا علي أنهم كلهم قرشيون …
المتربصون ليلة الهجرة :
1.   ابو جهل …. من بني مخزوم .
2.   ابو لهب …. من بني هاشم .
3.   عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية .
4.   الحكم بن أبي العاص …. من بني أمية .
5.   النضر بن الحارث …. من بني عبد الدار بن قصي .
6.   زمعة بن الأسود …. من بني أسد .
7.   أمية بن خلف …. من بني جمح .
8.   أبي بن خلف …. من بني جمح .
9.   طعيمة بن عدي …. من بني نوفل بن عبد مناف .
10. نبيه بن الحجاج …. من بني سهم .
11. منبه بن الحجاج …. من بني سهم .
قال : واجتمع اولئك النفر من قريش يتطلعون من صير الباب ويرصدونه ويريدون بياته ويأتمرون أيهم يكون أشقاها . آهـ
قال ابن اسحق : فأتي جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : لا تبت هذه الليلة علي فراشك الذي كنت تبيت عليه .                                                                   
        ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه :  " نم علي فراشي ، وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه ، فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم ".آهـ
ثم أمره أن يؤدي عنه الودائع التي عنده للناس .
 وهنا …. لا يمكننا أن نسترسل قبل أن نتوقف ونتأمل ونتدبر….
يعادونه … ويأتمر أشرافهم علي قتله …. ومع ذلك … لا يجدون سواه يأتمنونه علي ودائعهم !!! .
وفي المقابل … هو صلي الله عليه وسلم يترك لهم الجمل بما حمل ( يخرج

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

اقرأ ،،، أمر جليل ،،، أين نحن منه ،،، ؟ بقلم صلاح جاد سلام

كتبها صلاح جاد سلام ، في 4 ديسمبر 2009 الساعة: 23:41 م

 

 
اقرأ ،،، أمرجليل ،، أين نحن منه ،،،،؟      
                          بقلم                                             
صلاح جاد سلام

{اقــــرأ }
هي أول كلمة مقدسة نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ،، وفي علم النحو ( حيث : كلامنا لفظ مفيد كاستقم *** اسم وفعل وحرف الكلم ) ، تقع هذه الكلمة تحت باب الفعل ،، فإذا نظرنا فيها وجدناها فعل أمر ،،                            وإذن فأول أمر نزل من السماء هو الأمر بالقراءة ،، ولأننا مسلمون ،،،،،،،نشهد أن لاإله إلاالله وأن محمدا رسول الله ، ونأتمر بما في عقيدتنا الإسلامية من أوامر ،، يلزمنا ،ويجب علينا تفعيل هذا الأمر تفعيلا حقيقيا هادفا ،، ولكن للأسف الشديد ، يطالعنا الواقع المحسوس بمصيبة باتت كالسوس تنخر في العظام ،                                                                                          إذ القراءة صارت في مجتمعاتناالإسلامية وكأنها أحد أمرين اثنين ، إما بسبب الإضطرار الشديد الذي لامندوحة عنه ،وإما الترف الشديد الذي لااحتياج إليه ،،                                                                                        أما الأول ( القراءة بسبب الإضطرار ) فهووظيفة طلبة المدارس والجامعات ومن في حكمهم ،، وهذا الصنف القاريء ( اضطرارا)  ،لايقرأ مخلصا ، بل كل ما يلزمه من قراءته ، أو قراءاته إنما هو تحصيل قدر من المعرقة ، ليفرغها في كراسة الإجابة يوم الإمتحان ، بغية الحصول علي درجات النجاح ،للإنتهاء من هذه السنة الدراسية ، أو للحصول علي الشهادة النهائية ،، ثم سرعان ماتتبخر المعلومات من رأسه .                                                                                  وكأن القراءة بهذا الشكل أشبه ما يكون بالبنزين الذي يضعه أحدنا في سيارته ، إذا نفذ لايعمل محركها مطلقا ، يمعني أنه سريع النفاذ ، وقد ينفذ قبل الوصول إلي الغاية المستهدفة ،، هذا هو حال أبنائنا من التلاميذ والطلاب في مدارسنا وجامعاتنا ،إلا من رحم الله ، يقرءون ما هو مقرر عليهم من مناهج دراسية، علي سبيل الحصر فقط ، أما غير ذلك من مطالعات أخري في غير المناهج الدراسية المقررة فلا ،، علي أن هذا الصنف ــ إن قرأ شيئا غير ذلك ـــ إنما يقرأ ما لافائدةمنه ، ولا نفع فيه ،، وجل ما يمكن أن يقرأه ينحصر في أخبار أهل الفن ، أو رياضة كرةالقدم ، ونحن إذ لانتعرض لأصحاب هذين المجالين بسوء ، نبحث عن محصلة القراءة عنهم،، النتيجة أن محصلة وجملة مايقرؤه هذا القاريء ( المضطر ) ، إما مقررات دراسية سرعان ما يتخلص منها في موسم الإمتحان ، وإما أخبار الفنانين والفنانات ولاعبي كرةالقدم ، وجميعهم قد لاينتمي صاحبنا إلي مجاليهم لامن قريب ولامن بعيد ،، فهو لافنان، ولا ناقد ، ولا رياضي ممارس ، ولا مدرب ، ولاوقت لديه لغير دراسته . ولك في الواقع المحسوس أن تسأل بعض الطلاب بعد فراغه من الإمتحانات في أي مجال درسه ، ستقف من فورك علي حجم كبير لمأساة يصعب قبولها ، بل ويؤذي التغاضي عنها . فإذا سألته عننية الفنان الفلاني في الإرتباط بالفنانة الفلانية عاطفيا ، أو وظيفيا ، أو خطأاللاعب الفلاني يوم كذا حيث كان سببا في خسارة فريقه الفلاني في المباراة الفلانية،، سمعت إجابات تدعو إلي الذهول من فرط الإستقصاء ، وبالغ الإهتمام ،                                        ولا أخفي أنني أتصبر كثيرا في أثناء طرحي مثل هذه الأسئلة علي بعضهم ، وبخاصة فيما يتعلق بأخبارالرياضة والفن ،، حتي ينتهي من إجاباته التي يعتبرها أطروحات قيمة ذات بال . ثم يفاجأ بسؤالي الخاتم ،، إذا كان بعضنا لايهتم بالفن ولا بالرياضة تماما تماما ، ماالرأي فيه ؟                                              بعضهم يقول : لا أثر له ، ولا تأثير عليه ، بمعني أنه لن يخسر شيئا ،ولن يضر شيئا ،                                                                وبعضهم يقول منفعلا : كيف ذلك ؟ ألا يعيش ويتفاعل معنا ومع أحداثناواهتماماتنا ؟                                                                      وبعضهم يفيق ، فيفهم علي الفور قصدي من سؤالي الذي غالبا ما أطرحه في النهاية وهو :
ما هي الفائدة التي تعود علي شخص معين ، شغله الشاغل معرفة الأخبارالفنية أو الكروية ؟                                                   
أية فائدة تعود علي شخصه ، مادية كانت أو  معنوية                                                                                           والإجابة في جل الأحوال ، إن لم يكن كلها ، حيرة واضحة تظهرعلي الوجه فورا ،   لعلها إفاقة ، لعلها إستغراب ، لعلها ولعلها ولعلها ،،،                                               إلا أنها في النهاية تجسد المأساةأمام بصيرته ،، علي أن أسلوب السؤال كما علمنا شيوخنا وأساتذتنا رحمنا الله وإياهمنطرحه بصورة مهذبة غير مباشرة ،، في إطار الهدي النبوي السديد ( ما بال أقوام،،،،،،، )،،      تلك حال السواد الأعظم من أبنائنا من تلاميذ وطلاب المدارس والجامعات بصدد القراءة ، القراءة في إطارالإضطرار ، فإذا ابتعد قليلا قرأ ما لافائدة منه ،وأسباب هذه المأساة كثيرة متنوعة ،، تراكمت وتضافرت ،، وبات علاجها مسئولية الآباء وأولي الأمر جميعا ، وكأنها فرض كفاية ، إذا لم يتصد لها البعض ، أثم الكل والعياذ بالله .                                                                                  ولسنا في عجالتنا هذه في حل من التطرق إلي أسباب هذا السلوك ، أو ذاك ،ولكننا نجمل قبل أن تتشعب بنا التفاصيل التي ندع بابها في القابل مفتوحا لمختلف الرؤي والآراء ، تفصيلا وتحليلا وأطروحات علاج ،،                                                                                              ولاضير علينا قبل الحديث عن الصنف الثاني في وقت لاحق ،                     ذلك الذي يقرأ ترفا ، أن نطرح بعض التساؤلات ، القراءة ديدن أهل الغرب وقلما تجد أحدا لايقرأ ، وكأنما كلمة ( اقرأ ) نزلت لهم من دوننا ،، فلماذا ؟                                                                                     مناهجنا الدراسية المقررة في مدارسنا وجامعاتنا ، هل تشجع علي مزيد من القراءة خارجها ؟                                                                                    أهي مناسبة ؟ أهي وافية ؟ أهي مؤثرة ؟                                  وهل من اللازم أن يقتصر دور المدرسة أو الجامعة علي مقرر معين ومحدد يضعه أستاذ واحد أو مجموعة معينة ، قد تختلف أو تتفق اتجاهاته أو اتجاهاتهم مع متطلبات عصرنا ،، المتجددة ، والمتنوعة ،، واللازمة ،،    و ،، و ،، ؟          وما هي آثار هذه المناهج الدراسية علي سلوكيات هذا الجيل ؟ وما هو موقع الكتاب في مقابل غيره من روافد المعرفة الأخري ؟                                           والأسئلة كثيرة ، والتساؤلات متلاحقة ،،،،تحتاج إلي مزيد إهتمام ، ودراسة متأنية ، جادة هادفة ، مخلصة ،، ويلزمها تعاون بناء في كل المراحل ،،،،،،،،،،                                                                                        والدعوة مفتوحة للجميع ، ليطرح كل منا ما يراه ،، علي أمل الوصول إلي الهدف المنشود ،،                                                                                        فهل من مجيب ، وله الأجر والثواب ،، يا أولي الألباب ؟

$$$$$$$$$$$$$$$
بداية ، نقرر حقيقة مؤكدة ، لايختلف عليها اثنان ،،،، ألا وهى (( نشأة المرء))، فالبيئة التى ينشا فيها من أهم العوامل المؤثرة فيه على وجهى العموم والخصوص معا ،هذا إذا لم نقل إنها أهم العوامل جميعها ،، والشواهد والأمثلة على هذا أكثر من أن تحصى . فمن نشأ فى بيئة زراعية غير من نشأ فى بيئة صناعية ، ومن نشأ فى بيت علم غيرمن نشأ فى بيت جهل ، ومن نِشأ فى بيت شهير غير من نشأ فى بيت خامل .
وقد تأتى عوامل أخرى متوالية تؤصل ما غرسته هذه البيئة أو تلك فى المرء ، وقد تأتى بغير هذامن تهذيب أو تنويع أو ما إلى ذلك ،، إلا أن الجذور أقوى من أن تجتث تماما،،
فمهما كثرت العوامل المهذبة المنوعة ،، ومهما تعاونت وتعاضدت ، فلن تمحو ما نشأ عليه المرء مطلقا .
وينشأ ناشيء الفتيان منا **** على ماكان عوده أبوه
وإن شئت فاقرأ فى علم النفس لتجد فيه تفصيل ذلك بتوسع لامزيد عليه .
ومن هنا نبدأ ،فنقر بأن النشأة أساس مؤثر فى المرء تأثيرا عظيما ، فإذا ما بحثنا باعتبار الأساس ( النشأة ) فى قضيتنا ( القراءة ) وجدنا حقائق متداخلة من واقع الحال تثرى دراستنا كثيرا ،، كيف ذلك ؟
لقد رأينا ولانزال نرى كثيرا من طلاب الجامعات الآن لايحسن كتابة رسالة إلى صديق له ، لاتتعدى ورقتين اثنتين ،، الأسلوب ضحل ، العامية غالبة ،الخط بلوى تكلفك جهدا ممحصا يضر العين ، الأخطاء الإملائية سمة واضحة ، أما عن قواعد النحو الملغاة فحدث ولا حرج . والأمر فى النهاية يدعو إلى الأسى ، فإن ذهبت تلعنه ،، فقد وقعت فى إثم ، وكيف تلعن من ليس له كبير ذنب فى هذه المأساة ؟ !!!
وصحيح القول إنه مظلوم ، وليس بظالم ،،
إن منظومة التعليم الآن قد فقدت جل مقوماتها ، ومن ثم فعاليتها ونتائجها ، وصارت وبالا واقعا محسوسا فى عالمنا العربى المعاصر ، والأسباب والعوامل المتداخلة المتراكمة لاتخفى على أحد ،،
ولعل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

الجرجير أحد النباتات المفيدة

كتبها صلاح جاد سلام ، في 3 ديسمبر 2009 الساعة: 22:55 م


الجرجير أحد النباتات المفيدة

 

 

 

 

 

  

 

 

 

عرف الإنسان بالتجارب على مر الزمن خصائص النباتات عموما ، والطبية منها على وجه الخصوص ، ومن هنا فقد كان العلاج بالأعشاب هو السائد منذ القدم  بين الناس ،  

  

 

 

 

لذلك فإن النباتات استخدمتها الحضارات البشرية عبر التاريخ ، ومن المعلوم أن حضارتنا المصرية أقدم الحضارات على الإطلاق ، وفيها نجد أن قدماء المصريين اهتموا  بالأعشاب وسجلوها فى بردياتهم منذ أكثر من 5000 سنة ، إذ وجدت وصفات علاجية لعلاج كثير من الأمراض في العديد من البرديات المصرية من مثل بردية (هيرمس) وبردية  (أرون سميث الطبية).

  

 

 

 

 وفى عام 1874م اكتشفت أهم وأقدم وثيقة طبية بردية طبية في العالم، اكتشفها عالم المصريات الألماني (جورج أيبرس) ، ويبلغ طولها 65 قدما ويرجع تاريخها إلى 1500 سنة قبل الميلاد.

  

 

 

 

ووجد بالبردية( 876 ) تركيبة عشبية من أكثر من (500) نبات ، منها الصبار والكراوية والخروع والقرفة والبابونج والثوم والزنجبيل والشمر والنعناع والمر والبصل والخشخاش والمرمرية والسمسم والزعتر والقنب وغير ذلك.


 

 

 

 ثم إن هناك الحضارة الصينية القديمة ، وفيها الأب الروحي للطب الصيني وهو الامبراطور الأصفر الذي عاش سنة 2500 قبل الميلاد، و كانت للأعشاب أهمية خاصة من جانب المعالجين الطبيعيين من أهل الصين  في ذلك الوقت ،  وأول كتاب طبي صيني في الأعشاب الطبية كان سنة 1000 قبل الميلاد Classic of Materia Medica  ، وضعه العالم الصيني شن نونغ في القرن الأول الميلادي واحتوى على لائحة من( 365 ) دواء علاجيا  ، 90% منها من أصل نباتي، والآن يوجد لدى الصين أكبر قائمة نباتات طبية في العالم ، وتضم حوالى (5800 ) نبتة طبية.

  

 

 

 

وأما الحضارة الهندية القديمة فقد ركزت مدرسة الطب فيها  على الأعشاب بصورة واضحة وضمت كتبهم القديمة أكثر من ( 2500) نباتا طبيا مصنفة بحسب تأثيرها على الجسم ،  وعلى الأمراض المختلفة، وتعد مدرسة الأيروفيدا Ayurveda من المدارس المتميزة في  العلاج بالأعشاب الطبية.


 

 

 

فإذا ذهبنا إلى الحضارة اليونانية وجدنا تقدما هائلا ونبوغا واضحا  فى هذا المجال ،  

  

 

 

 

وثبت أن سبب ذلك يرجع إلى التلاحم بين كل من  الحضارة المصرية القديمة والحضارة اليونانية ، ففي زمن أبقراط ( 377  ق. م ) . كان التقليد الأوروبي قد تشرب أفكارا من أشور والهند ومصر القديمة  ، وكانت الأعشاب الشرقية مثل الحبق والزنجبيل من أكثر الأعشاب استخداما لديهم.

  

 

 

 

وقد ذكر أبوقراط أكثر من ( 350  ) نباتا طبيا في كتابه Corpus Hippocraticum منها القرنفل والقرفة والأرقطيون  ، وقد كتب دسقوريديس طبيب أنطونيو وكليوباترا كتابا في المواد الطبية (De Materia Medica)  فى سنة 60 ميلادية  ، تناول فيه حوالي  ( 600 ) نباتا طبيا ،  وقد بقى هذا الكتاب الطبي القياسي لمدة تزيد عن  1500 سنة .

 

 

 

 

وعن الحضارة  العربية والتداوى بالأعشاب الطبية يقال خطأ إن العرب لم يكن لهم باع يذكر فى هذا المجال ،، مع أنه من المنطقى وجود بعض النباتات فى جزيرة العرب ببيدائها وبواديها  ، مما كانوا يتداوون بها ، إلا أنهم لم تكن لهم تسجيلات مكتوبة لعلومهم ومعارفهم مثل غيرهم من الأمم الأخرى كمصر واليونان والصين وغيرها .

  

 

 

 

على أنه لما جاء الإسلام أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالتداوي  ،  فعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء،علمه من علمه ، وجهله من جهله ، إلا السام  }  ،، والسام الموت ،،  رواه ابن ماجه .

 

 

 

 

 ووصف رسول الله صلى الله عليه وسلم  أعشابا طبية لبعض الأمراض ،  وحث على طلب العلم في هذا المجال وغيره من المجالات الأخرى النافعة . فجاءت المؤلفات والمصنفات مع انتشار الكتابة العربية ،  فيما ينسب إلى الطب النبوى لغير واحد من علماء وفقهاء المسلمين ، كمؤلفات مستقلة بذواتها ، أو كأبواب واسعة ضمن علوم أخرى ،

  

 

 

 

وأفرد جميع علماء الحديث في كتبهم التي جمعوها من كلام النبوة أبوابا خاصة تحت " باب الطب " ، وكان البادئ منهم في ذلك الإمام مالك في  كتابه ( الموطأ) ، وتبعه في ذلك الإمام البخاري ثم الإمام مسلم والأئمة أصحاب السنن وغيرهم .
وأول مصنف مستقل عرفه المؤرخون في مجال الطب النبوي  كان عبارة عن رسالة موجزة للإمام علي الرضا بن موسى الكاظم رضى الله عنه ( ت 811 م )  ، وقد حققها ونشرها الدكتور محمد علي البار . ثم ظهر كتاب " الطب النبوي " لعبد الملك بن حبيب الأندلسي  ( ت 853 م ) وكان فقيها محدثا لقب بعالم الأندلس ، وهو أول كتاب في الطب النبوي يذكر فيه الأحاديث والأبواب . وقد حقق الكتاب مع تذييله بحاشية قيمة علمية الدكتور محمد علي البار .
ويعتبر الموفق عبد اللطيف البغدادي ( ت 1231 م ) أول طبيب قام بشرح طبي لأحاديث الطب النبوي . وكان طبيبا فقيها ونحويا وفيلسوفا ، ومن مؤلفاته )الطب من الكتاب والسنة ) الذي حققه الدكتور عبد المعطي قلعجي.
 كما ألف علماء آخرون كتبا في الطب النبوي  ، منهم ابن السني ، وأبو نعيم الأصفهاني ، والتيفاشي ، والكمال بن طرخان ، والإمام الذهبي وغيرهم .
وأما الإمام ابن قيم الجوزية فيعتبر كتابه " الطب النبوي " أشهر الكتب المصنفة في هذا الباب.
كما يعتبر كتاب (المنهج السوي والمنهل الروي في الطب النبوي )  للإمام جلال الدين السيوطي ( ت 911 م ) من أجمع كتب الطب النبوي ، إذ أنه حوى معظم ما كتبه السابقون عليه  ، بالإضافة إلى توسعه في علم الحديث .

  

 

 

 

 وانطلق الأطباء المسلمون ينهلون من معارف ومذاهب علماء اليونان فى الطب ( جالينوس  وغيره )  ، ودمجوها بالمعرفة الطبية العربية والإسلامية  والمصرية والهندية والآشورية ، وغيرها  ، وجاء العصر العباسي فأنشئت (دار الحكمة) في بغداد وظهر فيها حي العشابين  ، وكانوا يطلقون على باعة الأعشاب في ذلك الوقت كلمة (صيدلانى) ،  

  

 

 

 

ومن أهم كتب الطب العربية  كتاب (القانون) لابن سينا ( ت 1036م)  حيث سجل فيه أكثر من ( 700 ) نوع من الأدوية المستخرجة من الأعشاب، وقد ترجم الكتاب إلى اللاتينية ليصبح أحد أهم الكتب الدراسية الرئيسية في كليات الطب الغربية.

  

 

 

 

 وجاء من بعد ابن سينا الرازي ( ت 923م ) . الذي لقب بحكيم عصره، وكذلك أبو على يحيى بن جزلة ( من علماء القرن 11 م ) الذي وضع أول قاموس عن الأعشاب الطبية في كتابه (المنهاج)   ، ثم الزهراوى ( ت 1013 )،  الذى عد كتابه (المفردات) مصدرا  هاما لكتب الأعشاب الطبية الأوربية من بعد ذلك ،  ثم ابن البيطار     ( ت 1248 م )  والذي لقب بأبي النبات العربي  ، وليس هناك أشهر من كتابه (الجامع للأدوية المفردة) والذي ذكر فيه أكثر من (1800) نبات .  ثم ظهر داوود الأنطاكي ( ت 1599 م  ) بمرجعه الفريد في الأعشاب الطبية (تذكرة داوود).

 

 

 

ومن هذه المقدمة الموجزة  يتبين لنا أن علم الأغذية والنباتات والأدوية  والعلاج والطب على وجه العموم عند العرب والمسلمين قد قطعوا  فيه أشواطاً بعيدة نبوغا وتقدما .
وقد أكدت دراسة طبية على أن التداوي بالأعشاب يلقى إقبالا متزايدا في السنوات الأخيرة على المستوى البشرى العام ، دراسة وتطبيقا وتعاطيا على حساب التداوي بالأدوية  ، وأوضحت الدراسة التي أجراها المركز القومي للبحوث أن كتب ابن سينا والرازى وأبى قراط وجالينوس تعاد ترجمتها في كل بلاد الغرب ليستفاد من كنوزها النفيسة في هذا الشأن.
وأشارت الى أن التداوي بالمواد الطبيعية مثل الأعشاب يكتسب مساحة يومية في كل أنحاء العالم على حساب الطب التقليدي والتداوي بالأدوية التي يحذر العلماء من أثارها الجانبية على صحة الانسان . .ولما كنت من المهتمين بالنباتات وما فيها من فوائد طبية للإنسان فقد جمعت معلومات هامة ومتنوعة عن كثير منها ، وأفردتها بمصنف عنوانه      ( نباتات مفيدة )  ، يطيب لى أن أكتب عن فوائد بعض النباتات وأهميتها للإنسان وقاية وعلاجا ، أو كلاهما معا .  بوصفها أدوية تقوم عليها معظم صناعة الطب  المنوطة بالنظر في بدن الإنسان من حيث حفظ صحته إن كانت موجودة ، أو ردّها إن كانت مفقودة . .                  قال أبو قراط  : [  ليكن غذاؤك دواؤك ... وعالجوا كل مريض بنباتات أرضه فهي أجلب لشفائه ]   .     

  

 

 

 

واشتهرعن ابن النفيس أنه لم يكن يصف دواء ما أمكنه العلاج بالغذاء .

 

 

 

وقال المجوسي صاحب كتاب (الصناعة الطبية ) : [ إن أمكنك أن تعالج العليل بالغذاء ، فلا تعطه شيئا من الدواء  ، وإن أمكنك أن تعالج بدواء خفيف مفرد فلا تعالج بدواء مركب . ولا تستعمل الأدوية المركبة والمجهولة ]  .
ومن النصائح الأولية بصدد التداوى بالأعشاب  :

 

 

 

 

@@ يجب عدم اللجوء مباشرة إلى العلاجات العشبية بمجرد الإحساس بالمرض .

  

 

 

 

@@ بالنسبة للأطفال الرضع ينصح بعدم إعطائهم العلاجات العشبية .


 

 

 

 

@@ يجب تشخيص المرض بدقة اعتمادا على وسائل التشخيص الطبي الحديث  ، حيث إن نجاح العلاج يعتمد أساسا على دقة التشخيص .

 

 

 

 

@@ يجب أن تحدد أنواع الأعشاب المستخدمة وكميتها وجرعتها ووقت استخدامها بدقة، وعدم تداخلها أوتضادها،  وذلك بمعرفة الطبيب المتخصص ،  أو أخصائي العلاج بالأعشاب الدارس والمتخصص في هذا العلم .  فالنباتات والأعشاب الطبية  ،، منها ما يستخدم على طبيعته ، ومنها ما يستخدم مع غيره ،  ومنها ما تستخدم سيقانه أو جذوره أو ورقه أو جميعها معا ، وهكذا .

 

 

 

 

@@ إذا كانت هناك  حساسية من أية نباتات أو زهور أو حبوب اللقاح ، فلينتبه  المريض  للتعليمات التي يحملها المستحضر ، بخصوص هذه الأمراض .

  

 

 

 

@@ العناية الدقيقة المناسبة للنبات  فى عمليات الجمع والتجفيف والتخزين والتصنيع ،،،، ( تجفيف الأزهار والأوراق يجب أن يكون  فى الظل  ، أما البذور فيفضل تجفيفها في الشمس , وأما الجذور فتجفف من بعد غسلها وتشق طولا إلى نصفين ،  وتقطع قطعا صغيرة  ، وتوضع في الشمس مباشرة مع تباعدها عن بعضها  ، وكذلك الأمر بالنسبة للثمار ،،
 وأما  شراب الأعشاب فيصنع عن طريق النقع(  .

 

 

 

 

@@ معرفة تصنيف الأعشاب الطبية بحسب درجة الأمان :

  

 

 

 1 ـ النوع الأول وهو الأعشاب الآمنة :  

 

 

وهي الأعشاب التي شاع استعمالها منذ قرون ،  وليس لها أية أثار سمية  ، وينصح باستعمالها في معالجة المشكلات الصحية العارضة ، من مثل اليانسون والشمر لغازات البطن ، والمريمية للمغص ،  والثوم والبصل لنزلات البرد، والحناء لتساقط الشعر. الخ ،
 

 

 

 

2 ـ النوع الثاني أعشاب غير شائعة الاستخدام بكثرة :                     وقد تكون غير معروفة للأشخاص العاديين ،  ولكنها معروفة لدى العطارين ،  وفى الصيدليات التي تبيع الأدوية العشبية  ، من مثل الجنكو والجانسنج والراوند وغيرها ،،  وهذه النباتات لا يجب أن تستعمل إلا بوصفة دقيقة من أخصائي الأعشاب الطبية.

  

 

 

3 ـ الأعشاب التي تحتوى على نسبة سمية :  

 

 

وهذه النباتات تخضع لقوانين الأدوية الكيميائية في جرعاتها وفى وقت استخدامها  ، ولا يجوز للمريض أن يتعاطاها إلا بمعرفة طبيب متخصص . مثال ذلك نبات البلادونا والداتورة والدفلة .  

 

 

@@عدم تجاوز الكمية المسموح بها من الأعشاب ،  وإلا أعطت نتائج عكسية بالغة .  

 

 

@@ المواظبة على تناول العلاج وفقا للطريقة المبينة لكل منها ، إذ أن نتائج العلاج بالأعشاب  قد لاتظهر إلا بعد 4-6 اسابيع.
@@ في حالة وجود أمراض مزمنة يجب سؤال الطبيب المختص قبل استعمال العلاج العشبي  ، لضمان عدم حدوث تداخلات دوائية .
@@ تمتنع الحائض والحامل والمرضع عن العلاج طيلة الفترة  .       @@ يجب التعامل مع العطارين ذوى الخبرة والسمعة الطيبة ، وذلك عند شراء الأعشاب الطبية الموصوفة للمريض ،   

 

 

@@ لاتشتر الأعشاب مطحونة ، بل خذها كما هى على حالتها ، واطحنها بمعرفتك فى منزلك  ،  

 

 

@@ الأعشاب ذات الزيوت الطيارة كالينسون والكراويا تختبر جودتها بفركها فى اليد ، فإن كانت رائحتها قوية فهى جديدة وجديرة بالشراء ، وإلا فلا  . 

 

 

@@ يجب ملاحظة نقاء العشبة المراد شراؤها ، وخلوها من الأعشاب الأخرى .  

 

 

@@  عند شراء الأعشاب المراد استعمال جذورها ، يجب التأكد من خلوها من السوس ، الذى تظهر آثاره على شكل خروم صغيرة يمكن رؤيتها .  

 

 

@@  ينبغى أن يسحق كل واحد من أصناف الأدوية مفردا  ، ثم يصحح وزنه الموصوف  ، ثم يخلط بما يراد خلطه .  

 

 

@@ ينبغى مراعاة حفظ العصائر والممزوج فى أوان زجاجية ، أما البلاستيكية فلا ، لتفاعلها مع المكونات .   

 

 

 

 

والآن ،، إلى نبات الجرجير :

الجرجير ،،،،، له عدة أسماء ،  منها بقلة عائشة، أيهقان ،  أما في تركيا فيسمونه "روكا". ويطلق على عصير الجرجير فى الشام "قرة العين"  ،، ويطلق عليه باللاتينية  "Eruca Sativa"   ، وموطنه الأصلي : حوض البحر الابيض المتوسط ، وأوروبا الوسطى .
وهو نبات معمر من الخضروات الورقية ، فى متناول اليد طيلة العام ،  على أنه يجب أن يقطف قبل أن تظهر البراعم الزهريه ،  ولا يطبخ عادة ،، بل يؤكل نيئاً .  وهناك أنواع كثيره منه كالرشاد البستاني والرشاد الشتويورشاد مر و جرجير هندي وجرجير الحجر

 

 

 

 

 

 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

معلومات تهمك عن أيام الأسبوع

كتبها صلاح جاد سلام ، في 3 ديسمبر 2009 الساعة: 22:24 م

 

وهو باب شائق من أبواب المعرفة ، ممتع ومفيد  ، لمن يقرأ فيه ويطلع عليه ،

 

 ومن طريف ما تيسر لي فيه وجمعته في مصنف خاص به ما يأتي  :

 

قالوا :

 

لم تكن أيام الأسبوع سبعة أيام كما هو معروف الآن
ففي مصر الفرعونية كان الأسبوع يتألف من 10 أيام.
 أما أول من قسم الأسبوع إلى سبعة أيام فهم البابليون.

 

إذ أطلقوا على الأيام أسماء الكواكب التي كانت معروفة لديهم ، وكان عددهاخمسة ، ثم أضافوا اليوم السادس فجعلوه يوم القمر ، والسابع جعلوه يومالشمس ، وهكذا انتشر هذا التقليد بين الأمم ، وأصبح عرفاً بدهياً ، بلويُشار إلى أن أسماء الأيام في اللغات المختلفة تكاد تكون مستمدة من ذلكالإرث البابلي القديم .

 
 

وإذن فقد نشأت فكرة الأيام السبعة في غربي آسيا علي أساس أن الكواكب المتحركة التي يعتقد أنها تدور حول الأرض كانت سبعة ، وهي :

 

الشمس والقمر وعطارد والمشتري وزهرة وزحل والمريخ ،، فاختص كل يوم من أيام الأسبوع بكوكب منها ،

 

فكان السبت لزحل ، والأحد للشمس ، والإثنين للقمر ، والثلاثاء للمريخ ، والأربعاء لعطارد ، والخميس للمشتري ، والجمعة للزهرة .                                           وأما الرومان فقد أطلقوا علىمعظم الأيام أسماء آلهتهم، والتي تشابه إلى حد كبير أسماء الآلهةالرومانية .

 

وقد كانت العرب تسمي الأيام ( يعني قبلا ) :

 

أول ، ثم أهون ، ثم جبار ، ثم دبار ، ثم مؤنس ، ثم العروبة ، ثم شبار .

 

قال الشاعر من العرب العاربة المتقدمين :

 

أرجي أن أعيش وأن يومي    **       بأول أو بأهـون أو جـبــار

 

أو التـالي دبـار فـإن أفـتــه     **      فمؤنس أو عروبة أو شبار

ورواها ابن دريد

فقال :

أؤمّل أن أعيش وأنّ يومي    **       بأوّل أوبأَهْوَن أوجُبَار
أوالتاليدُبَار أو فيومي        **      بمُؤْنِس أو عَرُوبَة أوشِيَار
 

وعن بداية الخلق وارتباط أيام الأسبوع بذلك بمشيئة الله تعالي وحكمته ، قال العلامة الإمام ابن القيم رحمه الله تعالي في كتابه ( الروح ) :

 

روي أبو هريرة رضي الله عنه قال :

 

 أخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال :

 

" خلق الله تعالي التربة يوم السبت ، وخلق فيها الجبال يوم الأحد ، وخلق الشجر يوم الإثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم الأربعاء ، وبث فيه الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم من يوم الجمعة آخر الخلق من آخر ساعة من ساعات الجمعة "   رواه أحمد ومسلم وابن حبان .

 

وأورد ابن إياس رحمه الله في ( بدائع الزهور في وقائع الدهور) ، قال :

 

قال ابن عباس رضي الله عنهما : إن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :

 

"خلق الله الأرض يوم السبت ، وخلق الجبال يوم الأحد ، وخلق الأشجار يوم الإثنين ، وخلق الكروم يوم الثلاثاء ، وخلق الظلمة والنور يوم الأربعاء ، وخلق الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم عليه السلام يوم الجمعة " .

 

وقد اختلف جماعة من العلماء في اليوم الذي ابتدأ الله تعالي فيه المخلوقات ، فجاء علي 3 أقوال :

 

قال ابن اسحق : هو يوم السبت ،

 

 وقال كعب الأحبار: هو يوم الأحد ،

 

 وقال أهل الإنجيل : هو يوم الإثنين ،

 

وقال النبي صلي الله عليه وسلم :

 

 " خلق الله تعالي في يوم الجمعة الشمس والقمر والنجوم والملائكة إلي ثلاث ساعات مضين من يوم الجمعة "

 

وقال وهب بن منبه الصنعاني رضي الله عنه : إنما سمي يوم الجمعة لأن طينة آدم عليه السلام جمعت فيه .

 

وقد قسم الناس الأعمال علي أيام الأسبوع ،،

 

فذكر ابن قتيبة في (عيون الأخبار ) :

 

كان يقال :

 

يوم السبت يوم مكر وخديعة ،

 

 ويوم الأحد يوم غرس وبناء ،

 

ويوم الإثنين يوم سفر وابتغاء رزق ،

 

ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم ،

 

ويوم الأربعاء يوم الأخذ والعطاء ،

 

ويوم الخميس يوم دخول الأمراء وطلب الحوائج ،

 

ويوم الجمعة يوم خطب ونكاح .

 

وفي كتاب ( ديوان الإمام علي كرم الله وجهه) جمع وضبط الأستاذ نعيم زرزور ، جاءت الأبيات التالية :

 

لنعم اليوم يوم السبت حقا         **       لصيد إن أردت بلا امتراء

 

وفي الأحد البناء لأن فيــه        **      تبدي الله في خلق السماء

 

وفي الإثنين إن سافرت فيه       **       ستظفـر بالنجاح وبالـثراء

 

ومن يرد الحجـامـة فالثلاثـا       **       ففي سـاعته ســفك الدماء

 

وإن شرب امرؤ يومــا دواء     **      فنعـم اليــوم يــوم الأربعـاء

 

وفي يوم الخميس قضاء حاج    **      فـفيــه الله يأذن بالدعــــاء

 

وفي الجمعة تزويـج وعـرس    **     ولــذات الرجـال مع النسـاء

 

وهـذا العــلـم لايــعلمـــــه إلا     **      نــبـي أو وصـي الأنـبيــــاء

 

ونقل العلامة يوسف بن اسماعيل النبهاني في كتابه (جواهر البحار في فضائل المختار ) عن أبي العباس المبرد أنه قال :

 

قسم كسري أيامه فقال : يوم الريح للنوم ، ويوم الغيم للصيد ، ويوم المطر للشرب واللهو ، ويوم الشمس للحوائج ،

 

وعلق علي ذلك العلامة ابن خلدون رحمه الله ، فقال :

 

 ما كان أعرفهم لسياسة دنياهم ، " يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة غافلون " . الروم 7

 

وجاء في مختار الصحاح :                                                                             

 

أيام الأسبوع كلها لا تصغر غير يوم الجمعة ، مثلها في ذلك مثل أمس وغد والبارحة وكيف وأين ومتي وأي وما وعند وأسماء الشهور ،،  فكل ذلك لا يصغر ،

 
 

السبت

 

السبت بالعربية البرهة من الدهر،  

 

وقال ابن دريد : السبت في اللغة : الدهر ، ثم خص في الإستعمال لغة بأحد أيام الأسبوع ، وهو فرد من أفراد الدهر ، وهذا من أمثلة التخصيص ، أي انتقال معني الكلمة من المعني العام إلي المعني الخاص . والسبت هو الراحة ،

 

ويقال : سبت يسبت سبتا،  أي استراح وسكن.

 

 وقيل : ان السبت هو معرب شبات العبرية،

 

وتعني الراحةوالسكون. وكان يسمى في الجاهلية شبار.

 

وورد في ( مختار الصحاح ) :

 

السبت : الراحة والدهر وحلق الرأس وضرب العنق ، ومنه يسمي يوم السبت لإنقطاع الأيام عنده ، وجمعه أسبت ، وسبوت ،

 

والسبت أيضا قيام اليهود بأمر سبتها ، ومنه قوله تعالي :

 

" يوم سبتهم شرعا ويوم لايسبتون "

 

وأسبت اليهودي : أي دخل في السبت ، آهـ مختار الصحاح .

 
السَّبْتيوم من أيامالأسبوع ، بينالجمعة والأحد . وقبل الإسلام كان اسم يوم السبتشِيَار. وبالنسبة للعديد من البلادالإسلامية يعد السبت أول أيام الأسبوع حيث أن يومالجمعة

هو آخرها.

 

 بينما في التقليد اليهودي يعتبر يوم السبت اليوم السابع والأخيرفي الأسبوع، وهو يوم مقدس لدى أتباع الطوائف اليهودية ، له عندهم طقوس شرعية لا يجوز لهم التخلي عنها ،  باعتباره عندهم  اليومالذي استراح فيه الرب من بعد أن أنهى فيه خلق العالم .( ينسبون إلي الذات العلية التعب والنصب واللغوب ، وسبحانه وتعالي عما يفترون ) ،                                        وأيضا هوعندهم  يوم نزول الوصايا العشر علي موسي عليه السلام .  

 

فهو يوم مقدس عند اليهود ، لايعملون فيه شيئا في شئون معاشهم ، فهو عندهم يوم راحة وتبطل ، وعليه فإن انقطاعهم عن مباشرة الأعمال في كل يوم سبت من كل أسبوع يكون مجموع التبطل نحو 50 يوما في السنة البسيطة ، و54 يوما في السنة الكبيسة .

 

أما في أغلب التقاليد المسيحية فيعتبرالسبت اليوم السادس في الأسبوع.

 

السبت = Saturday

 

day of Saturn = Saturday  يوم زحل

 

والأصل الروماني هو dies saturni ويعني بالإنجليزية القديمة      day of Saturn أي يوم الكوكب زحل. وزحل هو إله الزراعة عند الرومان.

 

ومن طريف ما يذكر عن اليهود وطقوسهم في يوم السبت ما سجله أستاذنا الكبير محمد رجب في العدد السابق من مجلتنا الغراء ( الشرطة ) ، كتب سيادته :

 

ومن الطريف أن أول زيارة لأول سفير إسرائيلي في مصر لمقابلة رئيس الجمهورية تعمد الرئيس السادات أن تكون يوم السبت ، مما اضطر معه السفير الإسرائيلي إلي المشي علي قدميه من المعادي إلي قصر عابدين ، حيث وصل القصر يلهث لأن ديانته تمنعه من استخدام وسائل المواصلات في هذا اليوم المقدس ،    لكن الرئيس السادات قال للسفير الإسرائيلي وهو يبتسم إنه لم يربط بين موعد الزيارة ويوم السبت .   

 
 

الأحـــد


بمعنى الواحد، و أول العدد، واليوم الأول من الأسبوع ،  وكان يسمى في الجاهلية أول.
     والأَحَدلغويا مشتق من رقم واحد فياللغة العربية ، وكان يسمى قبلالإسلامالأَوَّل . وهو ما يعني أنه أول أيامالأسبوع، وهو في أغلب البلدان الإسلامية ثانيأيامالأسبوع،  ويسبقه يوم السبتو يليه يومالاثنين. ويعد في دول الغرب آخر أيامالأسبوع، وذلك لأنه يتم خلاله إقامة الصلوات في الكنائس الكاثوليكيةللمسيحيين . ويعد يوم  الأحد أول أيام الأسبوع عنداليهود

وبعض طوائف الدين المسيحي، ذلك أن يوم السبت هو اليوم المقدس وآخر الأسبوع لديهم.

 

جاء في معجم مقاييس اللغة :

 

كان الجاهلية يسمون يوم الأحد الأول ، وأنشدوا فيه :

 

أؤمل أن أعيش وأن يومي           بأول أو بأهون أو جبار  

 

وعن المناسبات الني تأتي في يوم الأحد أورد الأستاذ محمد محمد فياض رحمه الله في كتابه القيم ( التقاويم ) ما يأتي :

 

·   عيد الفصح عند المسيحيين : هو ذكري صعود السيد المسيحعليه السلام  إلي السماء ، ويسمي أيضا عيد القيامة ، وموعده يوم الأحد التالي للبدر الكامل الذي يأتي بعد الإعتدال الربيعي ،ويعتبر هذا الإعتدال دائما في 25 برمهات ، فإذا حل البدر الكامل يوم أحد ،  أجل عيد الفصح ليوم الأحد التالي ، وقد يقع عيد القيامة في 26 برمهات ، وهو غاية تقدمه ، وقد يقع عيد القيامة في 30 برمودة وهو غاية تأخره ،، لكنه دائما يوم الأحد .

 

·       أحد الشعانين ، أو أحد السعف :

 

         ويحتفل به المسيحيون يوم الأحد السابق لعيد الفصح مباشرة ، وهو ذكري اليوم الذي دخل فيه المسيح أورشليم ، فاستقبله الأهالي فرحين مستبشرين يحملون أوراق الشجر وأغصانه ، واتجه المسيح إلي الهيكل فوجد أناسا فيه   يبيعون ويشترون ، فطردهم ، وألقي بمنضدة الصراف علي الأرض ، فتبعثرت نقوده ، ثم قال : لقد جعلوا من بيت الله مباءة لصوص .

 

·       عيد التضرع والابتهال : (عند الطوائف المسيحية الغربية )

 

    وهو بعد عيد الفصح بمقدار 5 أسابيع ، ويكون دائما يوم الأحد ، وهو الأحد السابق لخميس الصعود .

 

·       أحد التثليث :

 

    وهو الأحد التالي لعيد العنصرة ، أي بعد عيد الفصح بثمانية أسابيع ، وهو تكريم للتثليث ، وهو اتحاد الاب والابن والروح القدس ( عند الطوائف المسيحية الغربية ) .

 

·       عيد العنصرة :

 

 وهو بعد عيد الفصح بقدر 7 أسابيع ، ويكون دائما يوم الأحد ، ويقابل عيد العنصرة عند الأقباط المسيحيين ,والإنجليز يسمونه الأحد الأبيض ، إشارة إلي الثياب البيضاء التي كان يلبسها في هذا اليوم من يعتنق المسيحية  ( عند الطوائف المسيحية الغربية )

 

·       أول أحد في الصوم الكبير :

 

    وهو خامس أيام الصيام ، وبينه وبين عيد الفصح 6 أسابيع ، أي 42 يوما

 

 

 


  الأحد: Sunday = day of the sun = يوم الشمس

 


 الاصل الروماني هو dies solies ويعني بالإنجليزية القديمة        day of the Sun أي يوم الشمس.

 
 
 

الإثـنيــن

 يعني اليوم الثاني من أيام  الأسبوع  ، وكان يسمى في الجاهلية   ( أهون ) و ( أوْهَد (اشتق اسمه من الوَهْدَة، أي الانحطاط لانخفاض العدد من الأوّل إلى الثّاني .
 

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالي في كتابه ( تاريخ الإسلام ) :

 

روي ابن لهيعة  بسنده عن ابن عباس قال :

 

ولد نبيكم صلي الله عليه وسلم يوم الإثنين ، ونبيء يوم الإثنين ، وخرج من مكة يوم الإثنين ، وقدم المدينة يوم الإثنين ، وفتح مكة يوم الإثنين ، ونزلت سورة المائدة يوم الإثنين ،وتوفي يوم الإثنين . رواه أحمد في مسنده ، وأخرجه الفسوي في تاريخه .

 

وقال الأستاذ مصطفي حقي في كتابه ( نزهة المعرفة ) إن رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع الحجر الأسود بيده الشريفة يوم الإثنين .

 

وجاء في الدر النظيم :

 

أخرج ابن جرير بسند ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال :

 

 ولد نبيكم صلي الله عليه وسلم يوم الإثنين ، ونبيء يوم الإثنين ، وخرج من مكة يوم الإثنين ، ودخل المدينة يوم الإثنين ، وفتح مكة يوم الإثنين ، ونزل يوم الإثنين قوله تعالي : " اليوم أكملت لكم دينكم " ، وتوفي صلي الله عليه وسلم يوم الإثنين ،               وفي رواية : ويرفع الذكر يوم الإثنين بدل توفي يوم الإثنين ،  وفي رواية أخري : ووضع الحجر الأسود يوم الإثنين .

 

ورد هذا في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالي .

 

ونظم الحافظ ناصر الدين الدمشقي يذكر بركات ميلاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم الإثنين ، قال :

 

إذا كان هذا كافرا جاء ذمه                بتبت يداه في الجحيم مخلدا

 

أفإنه في يوم الإثنين دائما                 يخفف عنه للسرور بأحمدا

 

فما الظن بالعبد الذي عاش عمره      بأحمد مسرورا ومات موحدا

 
 

وليوم الاثنين عند المسلمين مكانة خاصة ،  إذ ورد بشأنه الحث على صومه مع يوم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

شهر ذي الحجة

كتبها صلاح جاد سلام ، في 3 ديسمبر 2009 الساعة: 22:14 م

 

هو آخر شهور السنة الهجرية ، اسمه عند قبيلة ثمود قوم النبي صالح عليه السلام ( مسيل ) ، وقد سماه العرب ذا الحجة للحج ، لأنه أبدا ومنذ القدم يقع فيه  ، إذ يكون الحج في اليوم التاسع منه ،

 

وقد سمي اليوم الثامن منه يوم التروية ، وقيل في سبب هذه التسمية إنهم كانوا يرتوون من الماء لما بعده ،، إذ أن ( مني ) لاماء بها ، فكانوا يحملون الماء إليها ، وقيل لأن ابراهيم صلي الله عليه وسلم كان يتروي فيه ويتفكر في رؤياه التي أمر فيها بذبح اسماعيل بكره ( ابنه الوحيد آنذاك ) .

 

 

وإذن فشهر ذي الحجة  بهذا هو أحد أشهر الحج  وهي { شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة }

 

 

وهو أيضا من الأشهر الحرم الأربعة ،،  وهي { رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم } .

 

 

ومن طريف ما يقرأ عن ذي الحجة ما سطره الصفوري الشافعي رحمه الله تعالي في كتابه الممتع  { نزهة المجالس }  ، إذ قال :

 

 

فيه العشر ، قال رسول الله صلي الله عايه وسلم :" أفضل أيام الدنيا أيام العشر "

 

 

وفي رواية البزار :

 

 

" من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة ،، ليلة التروية ، وليلة عرفة ، وليلة النحر ، وليلة الفطر ، وليلة النصف من شعبان " .

 

 

{ والشاهد هنا أن ذا الحجة استأثر بثلاث ليال من هاتيك الخمس ، فيا لها من خصوصية ، ويا له من شهر عظيم } .

 

 

وعنه صلي الله عليه وسلم :

 

 

" في أول ليلة من ذي الحجة ولد ابراهيم عليه السلام ، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ثمانين سنة " .

 

 

قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال النبي صلي الله عليه وسلم :

 

 

" اختار الله تعالي الزمان ، وأحب الزمان إليه الأشهر الحرم ، وأحب الأشهر الحرم إلي الله تعالي ذو الحجة ، وأحب ذي الحجة إلي الله تعالي العشر الأول " .

 

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم :

 

 

" من صام آخر يوم من ذي الحجة ، وأول يوم من المحرم ، فقد ختم السنة الماضية بصوم ، واستقبل القابلة بصوم ، وجعله الله تعالي كفارة له خمسين سنة "  

 

 

وقال :

 

 

" من قال آخر ذي الحجة :

 

 

 اللهم ما عملته في هذه السنة مما نهيتني عنه ولم ترضه ، ونسيته ولم تنسه ، وحلمت عليّ بعد قدرتك علي عقوبتي ، ودعوتني إلي التوبة منه بعد جراءتي علي معصيتك ، اللهم فإني أستغفرك منه ، فاغفر لي ،

 

 

وما عملت فيه من عمل ترضاه وعدتني عليه الثواب فأسألك اللهم يا كريم يا ذا الجلال والإكرام أن تقبله مني ، ولاتقطع رجائي منك يا كريم ، وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم ،،

 

 

قال الشيطان : تعبنا منه طوال سنته ، فأفسده في ساعة واحدة ، وولي يحثو التراب علي وجهه " .

 

 

، وعن الحج ( الركن الخامس في الإسلام ) ، قال النبي صلي الله عليه وسلم :

 

 

" الحج عرفة " ،

 

 

والقصد من لفظ ( عرفة ) في هذا الحديث النبوي الجليل ظرف الزمان وظرف المكان ، فيوم عرفة ( زمانا ) هو يوم الحج الأكبر ، ووادي عرفة ( مكانا ) هو موضع الوقوف الذي لاخلاف عليه ،  وهو خير يوم طلعت عليه الشمس ،

 

 

وعن النبي صلي الله عليه وسلم :

 

 

" إذا كان يوم عرفة نشر الله رحمته ، فليس من يوم أكثر عتقا منه ، ومن سأل الله تعالي في يوم عرفة حاجة من حوائج الدنيا والآخرة قضاها له ، وصوم يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسنة مستقبلة " .

 

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه :

 

 

" من صام عرفة كتب الله له بعدد من صام ذلك ( اليوم ) وبعدد من لايصومه من المسلمين ثوابا ، ويتبعه سبعون ألف ملك إلي الموقف ، وعند نصب الميزان من الموقف إلي الصراط ، ومن الصراط إلي الجنة ، ويبشرونه بكل خطوة يخطوها مركوبه ببشارة جديدة " .

 

 

وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :

 

 

" إن في الجنة قصورا من در وياقوت وزبرجد وذهب وفضة ،،

 

 

قالت : قلت : يا رسول الله ، لمن هي ؟ قال : " لمن صام يوم عرفة ،،

 

 

يا عائشة ، من أصبح صائما يوم عرفة فتح الله عليه ثلاثين بابا من الخير ، وأغلق عنه ثلاثين بابا من الشر ، فإذا أفطر وشرب الماء ، استغفر له كل عرق في جسده " .

 

 

 وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت :

 

 

" نعم اليوم يوم عرفة ، يوم خير وبركة ، ويوم رحمة ومغفرة ، فمن صامه جعل الله له نصيبا في ثواب من حضر الموقف ، وباعده الله من النار سبعين خريفا " .

 

 

والمقصود بالصوم هنا من لم يكن واقفا بعرفة حاجا يومئذ .

 

 

وعن الفضل بن العباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :

 

 

" من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له إلي عرفة " .

 

 

وقال عمر رضي الله عنه : قال النبي صلي الله عليه وسلم :

 

 

" لايبقي أحد يوم عرفة في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر له ،، فقال رجل :

 

 

لأهل عرفة يا رسول الله ، أم للناس عامة ؟ فقال : " بل للناس عامة "

 

 

فإذا تركنا ( نزهة المجالس ) وذهبنا إلي ذكر بعض الأحداث التاريخية التي وقعت في هذا الشهر العظيم علي مدي سنوات كثيرة بما يسمح به المقام ، نقرأ ما يلي :

 

 

·       في ذي الحجة سنة 6 من البعثة النبوية ، أسلم الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه ، وكان عمره آنذاك 26 سنة علي ما رواه ابن سعد في الطبقات الكبري .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 2 هـ كانت غزوة السويق ( وهي غزوة قرقرة الكدر ) وكانت في إثر أبي سفيان بن حرب رضي الله عنه ، ولم يكن فيها كيد ، بل وجد المسلمون أزوادا كثيرة ألقاها المشركون يتخففون منها ، وكان عامتها وأكثرها من السويق ، فسميت بذلك .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 6 هـ توفيت في المدينة المنورة أم رومان رضي الله عنها زوجة الصديق رضي الله عنه ، وهي أم السيدة عائشة وأخيها عبد الرحمن .

 

 

وام رومان هي بنت عامر بن عويمر بن عبد شمسبن عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بنكنانة. الطبقات الكبري لإبن سعد .   

 

 

·       في ذي الحجة سنة 7 هـ كانت عمرة القضاء ,

 

 

·       في ذي الحجة سنة 7 هـ كانت سرية ابن أبي العوجاء السلمي إلي بني سليم في خمسين رجل بعد عمرة القضاء .فقالوا‏:‏ لا حاجة لنا إلى ما دعوتنا، ثم قاتلوا قتالاً شديداً‏.‏ جرح فيه أبو العوجاء، وأسر رجلان من العدو‏.‏

 

 

·       في ذي الحجة سنة 8 هـ ولدت السيدة مارية ابنها ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 8 هـ بعث النبي صلي الله عليه وسلم بكتاب مع عمرو ابن العاص رضي الله عنه إلي ملك عُمان جيفر وأخيه عباد ابني الجلندي يدعوهما فيه إلي الإسلام ، فأسلما ، رضي الله عنهما .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 9 هـ كانت حجة الصديق أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه بالناس .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 10 هـ كانت حجة الوداع ، وتسمي حجة الإسلام ، حجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه مائة وأربعون ألفا من صحابته رضي الله عنهم أجمعين .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 23 هـ استشهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه بالمدينة المنورة بنور المصطفي صلي الله عليه وسلم ،بيد أبي لؤلؤة المجوسي ، ودفن مع النبي صلي الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه وأرضاه { وكل منهم توفي عن 63 عاما } . وقد تولى الفاروق  خلافة المسلمين من بعد وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه   ، واستمرت خلافته نحو عشر سنوات، حقَّقت الدولة الإسلامية خلالها اتساعًا كبيرًا، وامتلأ عصره بالعديد من الإنجازات، والأمجاد الحضارية، والإدارية، والحربية، والسياسية.

 

 

·       في ذي الحجة سنة 35 هـ قتل صبرا الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه بالمدينة المنورة عن 82 هـ ، ودفن ليلا . ،  وله رضي الله عنه أعمال طيبة  كثيرة جدا،  من أهمها  جمع القرآن الكريم.

 

 

·       في ذي الحجة سنة 96 هـ قتل القائد النجيب قتيبة بن مسلم الباهلي ، أبو حفص عن 48 سنة ، وهو رضي الله عنه فاتح خوارزم وبخاري وسمرقند وخراسان .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 127 هـ مات بالطاعون يزيد ( الناقص ) بن الوليد بن عبد الملك المرواني .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 132 هـ  :                                                      قتل في بوصير ( إحدي قري مصر ) مروان بن محمد بن مروان بن الحكم ، آخر خلفاء بني أمية عن 60 عاما ، ، وقد لقب هذا الرجل بالحمار ، وذلك لكثرة صبره علي تحمل الأهوال والمصائب المتتابعة عليه ، لم ينجح على الرغم من قدرته وكفاءته في إيقاف زحف العباسيين من خراسان وكان قتله إيذانا بأفول وانتهاء دولة بني أمية بفرعيها السفياني والمرواني

 

 

·       في ذي الحجة سنة 136 هـ مات بالجدري أبو العباس السفاح ، أول خلفاء الدولة العباسية ، وكان عمره آنذاك 32 عاما ، إذ ولد سنة 104 هـ .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 138 هـ  :                                                          بدأ حكم الأمويين في الأندلس ، علي يد أبي المطرف عبد الرحمن ( الأول ) ابن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ، مؤسس الدولة الأموية بالأندلس، التي أشرقت بأنوار العلم والحضارة والمدنية الإسلامية على أوروبا لقرون طويلة من الزمان، وظلت إنجازاتها العلمية والحضارية تهدي العلماء ورواد العلم والمعرفة عبر العصور…وقد عرف هذا الرجل العظيم بصقر قريش ، وبعبد الرحمن الداخل ، رحمه الله تعالي .

 

 

·       في ذي الحجة سنة 148 هـ ولد بالريّ هارون ( الرشيد ) ابن الخليفة المهدي ( محمد بن أبي جعفر المنصور ) ، وقد قضي الرشيد رحمه الله في الخلافة زهاء ثلاثة وعشرين عاما ، يغزو عاما ، ويحج عاما ، وكان وقافا عند حدود الله ، وكانت أمه ( الخيزران ) أم ولد ، ويذكر أن الرشيد توفي بطوس بخراسان في جمادي الأخرة سنة 193 هـ عن 45 عاما .

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

فى رحاب شهر رمضان ،، 9

كتبها صلاح جاد سلام ، في 6 سبتمبر 2009 الساعة: 01:28 ص

 

 

من ذكريات شهر رمضان

 

** في يوم الإثنين الحادي والعشرين من شهر رمضان من سنة 13 قبل الهجرة .
نزل الوحي و القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم .

** في شهر رمضان سنة عشر من المبعث بعد الخروج من الشعب بزمن يسير .
نوفي أبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم. انظر : أنساب الأشراف للبلاذري
** في شهر رمضان السنة العاشرة من المبعث وقبل الهجرة بنحو ثلاث سنين وهو المشهور توفيت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها وأرضاها .

** في شهر رمضان من سنة 10 للبعثة
تزوج النبي صلي الله عليه وسلم السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها وأرضاها ، وقد توفيت في آخر خلافة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه .

** في شهر رمضان وعلى رأس سبعة أشهر من مهاجره صلي الله عليه وسلم
كانت سرية حمزة بن عبد المطلب ، وأول لواء يعقده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و هي سرية سيف البحر عام 1 هـ ، وكانوا ثلاثين راكباً، فبلغوا سيف البحر، يعترضون عيراً لقريش قد جاءت من الشام تريد مكة فيها أبو جهل في ثلاثمائة راكب، فالتقوا واصطفوا للقتال، فمشى بينهم مجدي بن عمرو الجُهني، حتى أنصرف الفريقان بغير قتال. ، طبقات ابن سعد و سيرة ابن هشام .

** في شهر رمضان ستة 2 هـ
كان بداية فرض الصيام ، وقيل كانت بدايته موافقة ليوم الأحد 26 فبراير سنة 624 م .
وكان صيام شهر رمضان قد فرض في شعبان في السنة الثانية من الهجرة ،
وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول في سنة إحدى عشرة من الهجرة , وعليه فقد صام صلي الله عليه وسلم ثمانية كاملة وواحدا 29 يوما .

** في 17 من شهر رمضان من السنة الثانية للهجرة و بالتحديد في صبيحة يوم الجمعة 13من مارس 623م كانت غزوة بدر الكبرى ،وكانت بين المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم و بين المشركين، وكان النصر فيها حليف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجنده البدريين رضي الله عنهم وعن أصحابه أجمعين .
وفيها كان مصرع أبي جهل ( عمرو بن هشام ) وأمية بن خلف وصناديد قريش ، وقد غيّبوا في القليب انتظارا للعذاب الخالد وبئس المصير .

** و في الشهر نفسه من السنة الثانية الهجرية ،
ماتت رقية بنت الرسول الله صلى الله عليه وسلم زوج عثمان بن عفان رضي الله عنه ، طبقات ابن سعد والاستيعاب والسير للذهبي .

** في شهر رمضان من السنة الثانية وبالتحديد في يوم ( 25 ) و بعد عودته صلى الله عليه وسلم من بدر مباشرة ،كانت سرية قتل عصماء بنت مروان التي كانت ممن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، وتعيب الإسلام ، وتحرض على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقالت في ذلك شعراً . سيرة ابن هشام وابن سعد في الطبقات .

** في شهر رمضان من السنة الثالثة للهجرة وبالتحديد ليلة النصف منه،
ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ابنها الحسن بن علي رضي الله عنهم جميعا .

** في شهر رمضان من السنة الثالثة (** في شهر رمضان سنة 4 هجري )
تزوج النبي صلى الله علية وسلم من زينب بنت خزيمة بن الحارث الهلالية ، أم المساكين رضي الله عنها ، واشتهرت بأم المساكين لأنها كانت تطعمهم وتتصدق عليهم ، ثم لم تلبث عند رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا شهرين أو ثلاثة وقيل ثمانية أشهر حتي ماتت وعمرها ثلاثون عاما .. ،، الطبقات الكبرى لابن سعد .

** في شهر رمضان من السنة الخامسة من الهجرة،
نزلت براءة الطاهرة المطهرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها من حديث الإفك الذي اتهمت فيه بعد منصرفهم من غزوة بني المصطلق ، وهي غزوة المريسيع ، حيث كانت هذه الغزوة في شعبان سنة 6 هـ ،
فمن حديث عائشة رضي الله عنها :
( فاشتكيت حين قدمت شهراً والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك ولا أشعر بشيء من ذلك ) .. أي أن حديث الإفك امتد إلى رمضان .. : البداية والنهاية والسيرة النبوية .

** في شهر رمضان من السنة السادسة للهجرة
كانت سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بوادي القري علي سبع ليال من المدينة حيث بني فزارة ، السيرة النبوية لابن هشام .
والطبقات الكبري لإبن سعد .

** في شهر رمضان من سنة 6 هـ
كانت سرية عبد الله بن عتيك إلي أبي رافع سلام بن أبي الحقيق النضري بخيبر ، حيث قد أجلب في غطفان ومن حوله من مشركي العرب ، وجعل لهم الحفل العظيم لحرب المسلمين ، وقد قتله المسلمون في هذه السرية .
الطبقات الكبري .

** في شهر رمضان من سنة 7 هـ
كانت سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى الميفعة حيث بني عوال وبني عبد بن ثعلبة ، وهم بالميفعة ( وراء بطن نخل إلي النقرة قليلا بناحية نجد ، بينها وبين المدينة 8 برد ) وهي السرية التي قَتَلَ فيها أسامة بن زيد رضي الله عنهما رجلاً بعد أن قال لا إله إلا الله ، فلما علم بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عنف أسامة قائلا له : ألا شققت قلبه فتعلم صادق هو أم كاذب ؟ فقال أسامة : لاأقاتل أحدا يشهد أن لاإله إلا الله .، صحيح البخاري ومسلم والبداية والنهاية وطبقات ابن سعد .

** في أول شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة ،
كانت سرية أبي قتادة بن ربعي الأنصاري إلى بطن إضم ، وهي فيما بين ذي خشب وذي المروة ، وبينها وبين المدينة مسافة 3 برد ، سيرة ابن هشام ، وابن سعد في الطبقات .

** في شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة
كان فتح مكة ..
وكان خروج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة في عاشر رمضان ، ودخل مكة لتسع عشرة ليلة خلت منه .

** في شهر رمضان سنة 8 هجري لست بقين منه
كانت سرية سعد بن زيد الأشهلي إلى مناة بالمشلل ليهدمها وهي صنم كانت تعظّمه الأوس والخزرج وغسان ومن دان بدينهم في الجاهلية ، فخرج هذا الصحابي في عشرين فارسا حتى هدمها .طبقات ابن سعد و السرايا والبعوث .

** في شهر رمضان من سنة 8 هـ لخمس ليال بقين منه ،
كانت سرية خالد بن الوليد رضي الله عنه لهدم العزى ،
وكانت بيتا بنخلة يعظّمه قريش و جميع كنانة وكانت أعظم أصنامهم ، وكان سدنتها بنة شيبان من بني سليم ، فهدم البيت ، وقتل كاهنة كانت تقوم على هذا البيت: طبقات ابن سعد .

** في شهر رمضان سنة 8 هجري
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى صنم سواع ، وكان لبني هذيل بن الياس ، فهدمها ولم يجد في خزانتها شيئا . طبقات ابن سعد .

** في 26 شهر رمضان من السنة التاسعة من الهجرة /// 5 يناير631 م
عاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك ، ، حيث كان خروجه صلى الله عليه وسلم إلى تبوك في رجب ، واستغرقت هذه الغزوة خمسين يوماً أقام منها عشرين يوماً في تبوك ،.
وقد تخلف عن حضورها بعض الصحابة، وحينما عاد النبي دخل المسجد فصلى ، واعتذر من اعتذر ، وكانت حادثة مقاطعة كعب بن مالك وصاحبيه .. ابن هشام
و الرحيق المختوم ،

** في شهر رمضان من سنة 9 هجري
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك كتب ملوك حمير يعلنون فيها إسلامهم منهم : الحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال ، والنعمان ومعافر وهمدان .

** في شهر رمضان من السنة 9 هـ
قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عودته من تبوك ، ليعلنوا إسلامهم وإسلام قومهم ، وكان على رأس الوفد : عبد ياليل بن عمرو ، وثلاثة من بني مالك واثنان من الأحلاف .، البداية والنهاية وسيرة ابن هشام .

** في شهر رمضان من سنة 10 هـ
كانت سرية علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلي اليمن ، حيث همدان ، فأسلمت همدان كلها في يوم واحد ،، الطبقات الكبري .

** في شهر رمضان من السنة العاشرة
قدم جرير بن عبد الله البجلي على النبي صلى الله عليه وسلم وإسلامه في المدينة مسلما ، وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا فقال في خطبته :
( يدخل عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن ، إلا أن على وجهه مسحة ملك ) رواه أحمد ، فأسلم وبايع ،: الإصابة ، وتاريخ المدينة لابن شبة .
** في شهر رمضان عام 11 هـ
توفيت السيدة فاطمة بنت النبي صلي الله عليه ودفنت في البقيع رضي الله عنها وأرضاها .

** في شهر رمضان سنة 13 هجري
كانت معركة " البويب "
وكانت هذه المعركة العظيمة زمن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وذلك بعد هزيمة المسلمين في وقعة " الجسر " ، وكان جيش المسلمين فيها بقيادة المثنى بن الحارثة رضي الله عنه ، وقد أبلى المؤمنون فيها بلاء حسناً ، فنصر الله جيش المسلمين ، وثأروا لهزيمتهم السابقة.

** في شهر رمضان سنة 14 هـ

كان بدء صلاة التراويح جماعة .

حيث جمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس في صلاة التراويح ، بعد أن كانوا يصلون فرادى ، وقد أجمع المسلمون عليها حتى يومنا هذا .

18** من رمضان 21هـ = 20 من أغسطس 642م
توفي سيف الله المسلول "خالد بن الوليد" صاحب العديد من الفتوحات والانتصارات على أعتى إمبراطوريتين هما "الفرس" و"الروم"، وقد قضى حياته كلها بين كرٍّ وفرٍّ وجهاد في سبيل إعلاء كلمة الحق ونصرة الدين ، وقيل إنه لم يهزم قط رضي الله عنه وأرضاه .

** في شهر رمضان سنة 24 هـ
ولد عبد الملك بن مروان الأموي ، قالوا : كان أول من سمي بهذا الإسم في الإسلام .

** في شهر رمضان سنة 38 هـ

توفي الصحابي صفوان ابن بيضاء رضي الله عنه ، مهاجري بدري ، شهد المشاهد كلها ، ولم تكن له ذرية .

** في شهر رمضان سنة 40 هـ
في غداة يوم الجمعة لسبع بقين منه ، قتل علي بن أبي طالب على يد أحد الخوارج واسمه : عبدالرحمن بن ملجم المرادي الحميري ،
وقد غسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر ، وصلي عليه ابنه الحسن ، ودفن كرم الله وجهه في الصحراء عند مسجد الجماعة . وباستشهاده كرم الله وجهه انتهى عصر الخلافة الراشدة ، إذ كان رابع الخلفاء الراشدين.
وكان رضي الله عنه وأرضاه قد أسلم مبكرًا، وشهد الغزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم، واشتهر بالشجاعة والفصاحة والبلاغة والفقه والعلم ،
وقد تزوج السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها وأرضاها ، ثم نزوج من بعدها ،.
وقد أعقب الإمام علي كرم الله وجهه 14 ذكرا و 19 أنثي .

** في شهر رمضان سنة50 هـ
توفي المغيرة بن شعبة الثقفي
وكان رضي الله عنه من دهاة العرب ، ومن أهل المشورة والرأي ، وقد أسلم عام الخندق ، وشهد المشاهد بعدها ، تولى في عهد أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، ثم انتهى به الأمر على ولاية الكوفة إبان خلافة معاوية رضي الله عنه ، حيث توفي هناك .

** في شهر رمضان من سنة 50 هـ
توفيت السيدة صفية بنت حيي رضي الله عنها وأرضاها بالمدينة ، وكان النبي صلي الله صلي الله عليه وسلم قد بني بها في ربيع الأول سنة 7 هـ ، كما في نزهة المجالس .

** في شهر رمضان سنة 53 هـ كانت وفاة زياد بن أبي سفيان
وقد ساعد زياد أخاه معاويةَ بن أبي سفيان في ضبط أمر العراق ، ولكنه كان شديدا في ولايته ، فدعا عليه ابن عمر رضي الله عنه ، وأمن الناس على دعائه ، فهلك بالطاعون.

** في شهر رمضان سنة 58 هـ
توفيت أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما بالمدينة المنورة ، أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه ، وكانت قد اشتُهرت بالعلم والفقه وكثرة الرواية ، كما اشتُهرت بالمهارة في الطب والشعر ، وكان الناس إذا اختلفوا في مسألة رجعوا إليها . ودفنت بالبقيع رضي الله عنها وأرضاها .

** في 3 شهر رمضان سنة 65هـ
توفي مروان بن الحكم أبو عبد الملك ، بدمشق ، وصلي عليه ابنه عبد الملك ، ودفن بين باب الجابية وباب الصغير ، ومن ثم بدأ حكم ابنه عبد الملك خلفا لوالده .

** في شهر رمضان سنة 75 هـ

قام عبدالملك بن مروان بتولية الحجاج بن يوسف الثقفي على الكوفة ، فدخلها باثني عشر راكبا ، وقد كان حكمه حاسما مليئا بالدماء المراقة من شعبه ،
وقد عد الحجاج أهم رجالات الدولة الأموية، وواحدا من مشاهير التاريخ الإسلامي، اشتهر بالقوة والعنف في معاملة الخصوم وأعداء الدولة، وفي الوقت نفسه أسدى للدولة خدمات جليلة، يأتي في مقدمتها: استتاب الأمن، واستئناف الفتوحات الإسلامية، وإنشاء مدينة واسط، ونقط المصحف الشريف… وقد توفي في رمضان سنة 95 هـ .

** في شهر رمضان من سنة
ولد الإمام "جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب"، المعروف بـ "جعفر الصادق" كان من كبار التابعين، أحد الأئمة المجتهدين، اشتهر بالتبحر في الفقه مع معرفة واسعة بعلم الكيمياء…

** في شهر رمضان سنة 92 هـ

كان دخول الأندلس ومعركة "برباط "

إذ فتح إقليم الأندلس في ذلك العام على يد القائد المسلم طارق بن زياد ، وكان قد حضر عن طريق مضيق جبل طارق ، فهزم الفرنج في معركة تسمى بمعركة " برباط " وافتتح " قرطبة " وقتل صاحبها لذريق ،
قالوا نشبت معركة شذونة أو وادي لكة بين المسلمين بقيادة طارق بن زياد والقوط بقيادة لذريق، وكان النصر فيها حليف المسلمين، وقد هيأ هذا النصر أن يدخل الإسلام إلى إسبانيا، وأن تظل دولة مسلمة ثمانية قرون…

** في شهر رمضان سنة 112 هـ
توفي أبو عقبة الجراح بن عبد الله الحكمي القائد العظيم مقدم الجيوش فارس ، ولي البصرة والكوفة ، ، وروى عن الإمام ابن سيرين وكان مشهورا ببطولاته وشجاعته ، ، مع ما كان فيه من تقوى ودينونة ،

** في شهر رمضان من سنة 114 هـ // اكتوبر 732 م
في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك كانت معركة "بلاط الشهداء" بين المسلمين بقيادة "عبد الرحمن الغافقي" والفرنجة بقيادة "شارل مارتل"، وجرت أحداث هذه المعركة في سهول فرنسا على ضفاف نهر اللوار في المنطقة الواقعة بين مدينتي "تور" و" بواتييه " ، وقد ظلت المعركة مدة عشرة أيام من أواخر شعبان حتى أوائل شهر رمضان، ولم تنته المعركة بانتصار أحد الفريقين ، لكن المسلمين انسحبوا بالليل وتركوا ساحة القتال. وبهذه المعركة خسر المسلمون آخر محاولة بذلتها الخلافة لفتح الغرب وإيصال الإسلام إليه. وقد سميت ببلاط الشهداء لكثرة قتلى المسلمين فيها

** في شهر رمضان من سنة115 هـ
توفي الإمام الجليل شيخ الإسلام مفتي الحرم عطاء بن أبي رباح القرشي
و كان رحمه الله أعلم أهل مكة في زمانه ، وقد أدرك مائتين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واشُتهر بزهده وورعه .
** في شهر رمضان من سنة 124 هـ

توفي الإمام محمد بن مسلم بن عبيد الله القرشي الزهري ، التابعي الجليل ، عالم المدينة وإمامها ، وأحد أعلام الحديث والرواية عن 74 سنة ، وهو أوّل من دوّن العلم وكتبه ، كما اشتُهر بالجود والسخاء .

** في شهر رمضان من سنة 129 هـ
بدأت الدعوة إلى الدولة العباسية ، إذ قام أبو مسلم الخراساني بالدعوة إلى إقامة دولة بني عباس ، فقصده الناس من كل جانب ، واتّخذ السواد شعارا له ولمن معه ، وقد أريقت في سبيل ذلك دماء كثير من المسلمين .

** في شهر رمضان من سنة 129 هـ

تم إنهاء أمر الخوارج بالكوفة ، وذلك بعد معارك شديدة بين يزيد بن عمر بن هبيرة و بين الخوارج ، حيث استطاع يزيد أن يخلص الكوفة من أيدي الخوارج ، وكان ذلك في عهد الخليفة مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية .

** في شهر رمضان من سنة 130 هـ
توفي الإمام الفقيه الحافظ عبد الله بن ذكوان التابعي القرشي المدني ، الملقب بأبي الزناد ، حدث عن جماعة من الصحابة ، وشهد له علماء عصره بقوة تحصيله ، مات أبو الزناد فجأة في مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان .

** في شهر رمضان من سنة 131 هـ
توفي الإمام محمد بن جحادة الكوفي التابعي ، وكان من الفضلاء الصلحاء ، وقد اشتُهر بكثرة العبادة ، حتى قيل عنه أنه كان لا ينام من الليل إلا أيسره ، وقد توفي أثناء ذهابه إلى مكة.

** في شهر رمضان من سنة 131 هـ سنة الطاعون
توفي أيوب السختياني رحمه الله تعالي عن 63 سنة .

** في شهر رمضان من سنة 148 هـ
توفي العلامة محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، مفتي الكوفة وقاضيها ، حدث عنه شعبة وسفيان بن عيينة ، وكان من أجود الناس في القرآن وضبطه .

** في شهر رمضان سنة 152 هـ
توفي الإمام الحافظ أبو عروة معمر بن راشد الأزدي ، كان من أوعية العلم مع الصدق والتحري والورع والجلالة وحسن التصنيف ، قال عنه ابن جريج : ، سكن صنعاء وتزوج بها ورحل إليه سفيان الثوري ،
" عليكم بهذا الرجل - يعني معمرا - ؛ فإنه لم يبق في زمانه أعلم منه " .

** في شهر رمضان من سنة 161 هـ ،
ولد سحنون ، من مشاهير المذهب المالكي .

** في شهر رمضان من سنة 161 هـ
توفي الإمام القدوة عبد الرحمن بن زياد بن أنعم أبو أيوب الشعباني الإفريقي ، قاضي افريقيه وعالمها ومحدثها ، كان ممن لا يخشى في الله لومة لائم ، وكان الثوري يعظّمه جدا .

** قي شهر رمضان سنة 164 هـ
توفي الإمام الحافظ همام بن يحيى البصري ، كان أبوه قصّابا بالبصرة ، حدث عن عطاء بن رباح ونافع مولى ابن عمر وغيرهما ، وقد احتج به أرباب الصحاح .

** في شهر رمضان من سنة 168 هـ
في عهد الخليفة هارون الرشيد ، نقضت الروم العهد الذي كان بينها وبين المسلمين ، ولم يستمروا على الصلح أكثر من اثنين وثلاثين شهرا ، فقاتلهم المسلمون وانتصروا عليهم .

** قي شهر رمضان من سنة 174 هـ
توفي الأمير أبو حاتم روح بن حاتم ابن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة المهلبي ، كان أحد الأجواد والأبطال ، ولي ولايات جليلة في عهد السفاح و المنصور ، فقد ولي السند ثم البصرة فالمغرب حيث توفي فيه .

** قي شهر رمضان سنة 181 هـ
توفي الإمام الجليل عبدالله بن المبارك رحمه الله ، عن عمر ناهز الثلاث والستين عاما ، وقد كان الإمام أحد أعلام الإسلام ، وقد صنف تصانيف نافعة كثيرة ، كما اشتهر أيضا بجهاده في سبيل الله وغزوه الدائم ومتابعته للحج ، وخشيته لله تعالى ، وأجمع جمهور العلماء على علمه وفضله ،

** قي شهر رمضان سنة 197 هـ
توفي العلامة المحدث الحافظ أبو إسماعيل حماد بن زيد بن درهم ، من أئمة السلف وأتقنهم حفظا ، قال عنه الإمام عبد الرحمن بن مهدي : "لم أر أحدا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد " ، وكان ضريرا لكنه متين في حفظه ،

** قي شهر رمضان سنة 201 هـ
توفي الإمام القدوة بقي بن مخلد بن يزيد الأندلسي القرطبي ، وكان إماما مجتهدا صالحا وقد أخذ علم الحديث عن أهل الشرق ، ثم نقله إلى أهل الأندلس ، ألّف تفسيرا ومسندا يعدان من أعظم ما كتب في بابهما .
13** من رمضان 202 هـ // 25 من مارس 818 م
قام أهالي قرطبة بثورة عارمة ضد الأمير "الحكم بن هشام" عرفت بثورة "أهل الربض" وكادت أن تزعزع الملك ، وقد قابل الحكم هذه الثورة ببطش شديد، ندم عليه عند موته سنة 206هـ ندما شديدا .

** في 20 من شهر رمضان 202 هـ // 30 من مارس 818م
رحل آلاف الأندلسيين من قرطبة بعد فشلت ثورتهم ضد حكم الأمير "الحكم بن هشام" الذي بطش بالثوار بطشا شديدا، وهدم منازلهم وشردهم في الأندلس، فاتجهت جماعة منهم تبلغ زهاء 15 ألفا إلى مصر، ثم ما لبثوا أن غادروها إلى جزيرة أقريطش( كريت) سنة 212هـ، وأسسوا بها دولة صغيرة استمرت زهاء مائة وثلاثين عاما .

** قي شهر رمضان سنة 208 هـ
توفيت السيدة نفيسة بنت الأمير أبي محمد الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وكانت عالمة ومن الصالحات القانتات العابدات ، وقد سمع عليها الإمام الشافعي ، وقد صلت على جنازته وقالت في حقه :
( رحم الله الشافعي ، فقد كان يحسن الوضوء ) ، و دُفنت في مصر ، في مشهدها المعروف بالقاهرة .

** قي شهر رمضان سنة 218 هـ
في يوم السبت من أول رمضان ، دخل الخليفة محمد بن الرشيد هارون بن محمد المهدي الشهير بالمعتصم إلى بغداد ، وقد استُقبل فيها بحفاوة بالغة ، وموكب فخم .

** في 23 من شهر رمضان 220هـ // 20 من سبتمبر 835 م
كان مولد "أحمد بن طولون" مؤسس الدولة الطولونية ، إذ ولد ببغداد ، وتلقى تعليمه العسكري والديني بها ، وبعدما شبّ لفت الأنظار إليه بعلمه وشجاعته، ثم ولي مصر سنة 254هـ // 868م ، ونجح في أن يقيم دولة قوية شملت مصر والشام والحجاز،
ولا يزال مسجده الكبير الذي شيده في القاهرة شاهدًا على ما بلغته دولته من رقي وتقدم وحضارة …

** قي شهر رمضان سنة 222 هـ
الخليفة المعتصم العباسي يفتح مدينة " بابك "
قالوا : أنفق المعتصم على محاولة فتح مدينة " بابك " بخراسان الكثير من الذهب والفضة ، إلى أن بعث المعتصم إلي قائده العسكري مددا كبيرا من الجيش ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، وتم النصر في العشر الأواخر من شهر رمضان .

** في 17 من شهر رمضان 223هـ // 12 من أغسطس 838م
كان وصول جيش المسلمين إلى " عمورية " حيث كان الخليفة المعتصم قد صمم علي فتح مدينة " عمورية " الرومية وذلك بعد أن استنجدت امرأة بالمعتصم فصرخت ‘وامعتصماه’، فجهّز لذلك جيشا جرّارا ،
وقد وصلت طليعة الجيش إلى هذه المدينة في الخامس من رمضان ، وضرب عليها حصاراً محكما ، فبعث امبراطور الروم إلى المعتصم يطلب منه الصلح فأبى ، ثم قاتلهم حتى انتصر عليهم وفتح المدينة .

** قي شهر رمضان سنة 228 هـ
توفي الإمام العلامة الثقة عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي التيمي الشهير بالعيشي ، كان من سادات أهل البصرة ، اشتهر بالتحديث ، و السخاء والجود .

** في25 شهر رمضان من سنة 241 هـ
خروج الإمام أحمد بن حنبل من السجن إبان فتنة خلق القرآن ، والتي تولى كبرها الخليفة المأمون ، حيث ألزم الناس بالقول بخلق القرآن ، وثبت بعض العلماء على الحق ومنهم الإمام أحمد بن حنبل ، وبعد موت المأمون استمر الخليفة المعتصم على منواله ، وعذّبه عذابا شديدا ، وفي اليوم الخامس والعشرين من رمضان أطلق سراحه من السجن

** من رمضان 256هـ = 31 من أغسطس 869م.
وفاة الإمام "محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة"، المعروف بالإمام البخاري، أمير المؤمنين في الحديث، وصاحب "صحيح البخاري"، أصح كتاب بعد كتاب الله، و"التاريخ الكبير"، و"الأدب المفرد" وغيرها من الكتب العظيمة الجليلة .

** في شهر رمضان من سنة 272 هـ
توفي أبو معشر الفلكي جعفر بن محمد بن عمر البلخي في مدينة واسط . غرائب القرآن

** في 18 رمضان 273هـ // 20 من فبراير 886 م
وفاة الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني ، صاحب سنن ابن ماجة ، أحد كتب الصحاح الستة ، [ صحيح البخاري و صحيح مسلم ، وسنن النسائي والترمذي، وأبي داود وابن ماجة ] .

** في 22 من رمضان 277هـ // 7 من يناير 891م
مولد عبد الرحمن الناصر ثامن أمراء الأندلس من بني أمية، وأول من تسمّى بها بأمير المؤمنين، وتلقب بألقاب الخلافة، ويعد عصره الذي امتد طويلا ، قيل : خمسون عامًا، من أزهى فترات الأندلس قوة حضارة….

** في 9 من رمضان 297هـ // 22 من مايو 910م
وفاة الفقيه الظاهري محمد بن داود بن علي، أحد أئمة الفقه في القرن الثالث الهجري، خلف أباه في حلقته الفقهية، ونشر المذهب الظاهري الذي أسسه أبوه، واشتهر بكتابه "الزهرة"…

** في شهر رمضان من سنة 282 هـ
ولد المقتدر بالله بن المعتضد ، ومات مذبوحا ، إذ ذبح بالسيف عن 38 عاما في يوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال سنة 320 هـ كما جاء في تاريخ الخلفاء للسيوطي .

** في شهر رمضان من سنة 350 هـ
توفي الملك الملقب بأمير المؤمنين الناصر لدين الله أبو المطرف عبد الرحمن بن الأمير محمد ، باني مدينة " الزهراء " والذي دامت دولته خمسين سنة ، وهو صاحب الفتوحات الكثيرة والغزوات المشهورة ، افتتح سبعين حصنا من أعظم الحصون ، وهو أوّل من تلقّب بألقاب الخلافة في الأندلس ، وقد كان ممّن اشتهر بالحزم والحسم والسؤدد والشجاعة.

** في شهر رمضان من سنة 350 هـ
بدأ حكم الحكم الثاني بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم الأول بالأندلس ، وقد توفي في صفر من سنة 366 هـ .

** في 7 شهر رمضان 361هـ = 22 من يونيو 971م
افتتح الجامع الأزهر للصلاة ، بعد أن أتمّ جوهر الصقلي بناءه في القاهرة ) العاصمة الجديدة للدولة الفاطمية ) ، وظل منذ ذلك الوقت حتى الآن مركزًا من مراكز الإشعاع الحضاري العظيم في العالم الإسلامي…
ويعد الجامع الأزهر أول عمل معماري أقامه الفاطميون في مصر، وأول مسجد أنشئ في مدينة القاهرة التي أسسها جوهر الصقلي لتكون عاصمة للدولة الفاطمية ،
وكان جوهر الصقلي قد بدأ في إنشائه في (24 من جمادى الأولى 359 هـ الموافق
4 من إبريل 970م ولما تم بناؤه افتتح للصلاة في (7 من رمضان 361 هـ // 22 من يونيو 971م).
ولم يكن يُعرف منذ إنشائه بالجامع الأزهر، وإنما أطلق عليه اسم جامع القاهرة، وظلت هذه التسمية غالبة عليه معظم سنوات الحكم الفاطمي، ثم توارى هذا الاسم واستأثر اسم الأزهر بالمسجد فأصبح يعرف بالجامع الأزهر، وظلت هذه التسمية إلى الآن،
وكان تصميم الأزهر وقت إنشائه يتألف من صحن تحفّه ثلاثة أروقة، أكبرها رواق القبلة، وعلى الجانبين الرواقان الآخران، وكانت مساحته وقت إنشائه تقترب من نصف مساحته الحالية، ثم ما لبث أن أضيفت إليه مجموعة من الأبنية شملت أروقة جديدة، ومدارس ومحاريب ومآذن، غيرت من معالمه الأولى، وأصبح معرضًا لفن العمارة الإسلامية في العصر الفاطمي.

** في 7 من رمضان 362هـ =10 يونيو 973م
الخليفة الفاطمي "المعز لدين الله" يدخل القاهرة، عقب قدومه مع أركان دولته من المغرب، وقد ولد المعز 319هـ ، وتسلم الحكم سنة 341هـ ، وقضي 24 عاما في الحكم ، وتوفي سنة 365هـ، ، وهو رابع الخلفاء الفاطميين،
وقد بدأت الدولة الفاطمية بعبيد الله المهدي سنة 297هـ، وانتهت بالخليفة العاشر "الآمر بأمر الله" سنة 567هـ .

** في شهر رمضان من سنة 363 هـ
توفي الإمام الحافظ الصدوق أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين الدمشقي السمسار ، محدث الشام وعالمها ، والذي قال فيه الإمام الكتاني : " كان ثقة نبيلا حافظا ، كتب القناطير " .

** في 30 من شهر رمضان 384هـ // 7 من نوفمبر 994م
ولد الإمام الكبير "محمد بن علي بن أحمد بن سعيد"، المعروف بابن حزم، أحد أعلام المسلمين في القرن الخامس الهجري، وصاحب المؤلفات المعروفة في الفقه والتاريخ ومقارنة الأديان، من أشهرها: "المحلى"، "الفصل في الملل والأهواء والنحل".

** في شهر رمضان من سنة 393 هـ
توفي الخليفة العباسي الطائع لله أبو بكر بن المطيع عن 73 عاما ، وكان قد خلع في 19 من شعبان سنة 393 هـ ، أي قبلها بشهرين اثنين ، ( كان مولده في سنة 320 هـ ) .
.
** في شهر رمضان من سنة 407 هـ
توفي الإمام الحافظ أبو عبد الله أحمد بن المحدث محمد بن يوسف بن دوست البغدادي البزاز ، وقد كان رحمه الله من العارفين بمذهب الإمام مالك ، وأثنى عليه بعض الأئمة ، توفي في رمضان عن أربع وثمانين سنة .

** في شهر رمضان من سنة 410 هـ
توفي الحافظ المجود العلامة أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني ، محدث أصبهان ، صاحب " التفسير الكبير " و"التاريخ " و" الأمالي الثلاثمائة مجلس " ، وكان من فرسان الحديث ، وقد ألف مستخرجا على صحيح البخاري .

** في 3 من شهر رمضان 413هـ // 1 من ديسمبر 1022م
توفي الشيخ بن محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم والشهير بالمفيد ، وهو أحد أهم علماء طائفة الشيعة الإثنا عشرية ، إذ يعد مؤسس الاتجاه العقلي لعلم أصول الدين لديهم وكان صاحب مدرسة تخرج فيها أغلب علماء الشيعة ،

** في شهر رمضان من سنة 414 هـ
بدأ حكم عبد الرحمن ( الخامس ) المستظهر بن هشام ( الثاني ) الأموي في الأندلس .

** في شهر رمضان من سنة 428 هـ
توفي الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا بهمدان ، وكان طبيبا عارفا بأمور الفلسفة وعلوم المنطق ، قالوا : إنه كان فاسدا في اعتقاده ، وقد ذكر ابن خلكان أنه تاب آخر عمره ، ثم مات يوم الجمعة في رمضان سنة ثمان وعشرين وأربع مئة ، عن ثمانية وأربعين سنة .

** في شهر رمضان من سنة 429 هـ
ظهور فتنة التسمّي بملك الملوك
في رمضان لقّب جلال الدولة شاهنشاه الأعظم بملك الملوك ، وذلك بأمر الخليفة ، وأمر بأن يخطب له على المنابر بذلك ، فاستاءت العامة ، إذ ورد النهي عن التسمّي بملك الملوك في الإسلام ،
ورمت الناس الخطباء بالآجُر – وهو الطوب الذي أصله من الطين المحمّى - ، ووقعت فتنة شديدة بسبب ذلك ،
** في شهر رمضان 431 هـ // 23 مايو 1040 م
السلطان السلجوقي طغرل بك ينتصر على جيش الدولة الغزنوية في معركة دندانكان، ويستولي على خراسان، ويجبر الغزنويين على الاعتراف بالدولة السلجوقية كأكبر وأقوى دولة في المنطقة.

** في 21 من شهر رمضان 447 هـ / 15 من ديسمبر 1055م
الخليفة العباسي يأمر بتلاوة خطبة الجمعة في بغداد باسم السلطان السلجوقي طغرل بك، وكان ذلك اعترافا صريحا من العباسيين بنفوذ السلاجقة في الخلافة العباسية.

** في شهر رمضان من سنة 455 هـ
توفي السلطان الكبير محمد بن ميكائيل الشهير بأبي طالب طغرل بك ، وهو أصل السلاجقة وأوّل ملوكها ، وقد اشتهر بشجاعته وإقدامه مع صلاح كان فيه ، وقد توفي عن سبعين سنة ، قضى ما يقارب نصفها في الملك ،

** في 8 من شهر رمضان 455هـ // 4 من سبتمبر 1036م
بدأت ولاية السلطان السلوجوقي "ألب أرسلان"، بعد وفاة عمه السلطان "طغرل بك" المؤسس الحقيقي لدولة السلاجقة ،
ويعد ألب أرسلان من مشاهير رجال التاريخ ، وصاحب الانتصار الخالد على الروم في معركة "ملاذ كرد".

** في شهر رمضان من سنة 456 هـ
ولد الإمام أبو محمد علي ابن أحمد بن سعيد بن حزم القرطبي ، شيخ الظاهرية ، في
" قرطبة " ، وقد صنّف العديد من المصنفات في شتى العلوم ، وكان ناصرا للمذهب الظاهري في الأندلس ، وقد عرف بحدّة الذكاء وسعة العلم بالكتاب والسنة والمذاهب ، والمعرفة التامة بالملل والنحل.

** في شهر رمضان من سنة 458 هـ
توفي القاضي أبو يعلى محمد بن الحسن بن محمد بن خلف بن أحمد الفرا شيخ الحنابلة وممهّد مذهبهم في الفروع ، وكان من سادات العلماء الثقات ، وقد صنف تصانيف عديدة على مذهب الإمام أحمد ، ذاعت وانتشرت في الآفاق .

** في شهر رمضان من سنة 479 هـ
كانت معركة الزلاقة بالأندلس ، وفيها انتصر المعتمد بن عباد ملك اشبيلية بالأندلس علي قوات الفرنجة الأسبان.

** في 10 من شهر رمضان 485هـ // 14 من أكتوبر 1092م
توفي الوزير أبو علي الحسن علي بن إسحاق ، المعروف بنظام الملك ، أحد مشاهير الوزراء في التاريخ الإسلامي ، وصاحب المدرس النظامية الشهيرة .

** في شهر رمضان من سنة 517 هـ

توفي شاعر عصره أبو عبدالله أحمد بن محمد بن علي ب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

فى رحاب شهر رمضان ،، 8

كتبها صلاح جاد سلام ، في 6 سبتمبر 2009 الساعة: 01:14 ص

صلاة القيام في شهر رمضان

وهي سنة نبوية مؤكدة ، وهي آكد في ليالي شهر رمضان ، واسمها يبينها ، إذ يقوم بها المسلم في الليل من بعد صلاة العشاء . ، حيث يجتمع لها المسلمونفي بيوت الله تعالى ، ولا يجتمعون لها في غيرشهر رمضان .
قيام الليل:
هو صلاة النافلة التي تُشرع من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. وقد ورد الحث عليها ومدح فاعليها في عدد من آيات القرآن الكريم، وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم.
وقد كان قيام الليل دأب النبي صلىالله عليه وسلم وأصحابه،
قال تعالي :
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِالَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُالْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً . وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْسُجَّداً وَقِيَاماً }

 

الفرقان 63-64

لقوله عليه الصلاة والسلام:
(إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كُتِبَ له قيامليله) رواه الأربعة .
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي من الليل ما شاء الله حتى إذا كان نصف الليل أيقظأهله للصلاة، ثم يقول لهم الصلاة الصلاة.. ويتلو:
{ وَأْمُرْ أَهْلَكَبِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُنَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى }
طه 132
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقرأ:
" أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماًيَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ " .

 

الزمر 9

ثم يقول : ذاك عثمان بن عفان رضي الله عنه .
قال ابن أبي حاتم: وإنما قال ابنعمر ذلك لكثرة صلاة أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه بالليل وقراءته ، حتى أنه ربما قرأ القرآن في ركعة.
وعن علقمة بن قيس قال:
( بت مع عبد الله بن مسعود ليلة فقام أول الليل ثمقام يصلي، فكان يقرأ قراءة الإمام في مسجد حيه ، يرتل ولا يرجع، يسمع منحوله ولا يرجع صوته، حتى لم يبق من الغلس إلا كما بين أذان المغرب إلىالانصراف منها أوتر.
وكان أيوب السختياني رحمه الله تعالي يقوم الليل كله فيخفي ذلك ، فإذا كان عند الصباح رفعصوته كأنه قام تلك الساعة .
قالت عائشة رضي الله عنها:
{ لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله كان لا يدعه، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً}
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، وربما صلى ثلاث عشرة ركعة، وكذلك كان يفعل أصحابه رضوان الله عليهم، وذلك في شهر رمضان
و في غيره.
غير أنه يتأكد استحباب هذه الصلاة في ليالي شهر رمضان لما ورد عن النبي صلى ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

فى رحاب شهر رمضان ،،7

كتبها صلاح جاد سلام ، في 6 سبتمبر 2009 الساعة: 01:12 ص

التبشير بالشهر الكريم :
كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بقدوم رمضان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه يقول:
(قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، كتب الله عليكم صيامه، فيه تفتح أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتُغَلُّ فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حُرم) . رواه أحمد والنسائي.
قال الحافظ بن رجب: قال بعض العلماء: هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضاً.
ومن جميل ما قيل شعرا في استقبال شهر رمضان وصيامه :
جاء الصيام فجاء الخير أجمعه **** ترتيل وذكر وتحميد وتسبيح
فالنفس تدأب في قول وفي عمل **** صوم النهار وبالليل التراويح
وعن تحديد أول شهر رمضان ، أوردت الدكتوة فاطمة محجوب في الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية أن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه قال :
إذا أشكل عليك أول شهر رمضان ، فقدر الخامس من الشهر الذي صمته في العام الماضي ، فإنه أول يوم من شهر رمضان الذي في العام المقبل ،،
وقد امتحنوا ذلك خمسين سنة فكان صحيحا .

ويثبت دخول شهر رمضان برؤية هلاله أو بإتمام شعبان ثلاثين يوما ، ويجب على من رأى الهلال أو بلغه الخبر من ثقة أن يصوم .
للحديث: " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته " ، فإذا أخبرالمسلم البالغ العاقل الموثوق بخبره لأمانته وبصره أنه رأى الهلال بعينه عُمل بخبره .
ومن فتاوي الشيخ عطية صقر رحمه الله تعالي ردا علي بعض الأسئلة ، ما يلي :
السؤال :
في الحديث " صوموا لرؤيته وافطروا لرويته " هل يجوز أن تفسر الرؤية بالروية العلمية لا البصرية حتى يمكن توحيد أوائل الشهورالعربية ؟
الجواب :
موضوع توحيد بدء الصيام وبالتالي توحيد العيد في البلاد الإسلامية، موضوع ناقشه الفقهاء في القرون الأولى، كما ناقشه علماء مجمع البحوث الإسلامية في السنوات الأخيرة ، وهم جميعًا متفقون على أنه لا تعارض بين الدين والعلم أبدًا ، فالدين نفسه يدعو إلى العلم ، وفي مسألتنا هذه علق الحديث الصوم والإفطار على رؤية الهلال ، فإن لم تكن الروية بالبصر لجأنا إلى العلم ، والإرشاد إلى إكمال عدة شعبان ثلاثين يومًا توجيه لاحترام الحساب الذي هو مظهر من مظاهر العلم ، والراصدون للهلال يستعينون بالمناظر وهي أدوات علمية ، كما يستعينون بمصلحة الأرصاد في أجهزتها وإمكانات الأخرى .
والموضوع له بحث طويل علمي وديني فى الجزء الثاني من كتاب "بيان للناس من الأزهر الشريف " أكتفى هنا بذكر أن مؤتمر مجمع البحوث الثالث المنعقد سنة 1966 م قرر بشأنه ما يأتي :
1 -أن الرؤية هي الأصل في معرفة دخول أي شهر قمري ، كما يدل عليه الحديث الشريف ، فالرؤية هي الأساس ؟ لكن لا يعتمد عليها إذا تمكنت منها التهم تمكنًا قويًّا .
2 -يكون ثبوت رؤية الهلال بالتواتر والاستفاضة ، كما يكون بخبر الواحد ذكرًا كان أو اثنى إذا لم تتمكن التهمة في إخباره بسبب من الأسباب ، ومن هذه الأسباب مخالفة الحساب الفلكي الموثوق به الصادر ممن يؤثق به .
3 -خبر الواحد ملزم له ولمن يثق به ، أما إلزام الكافة فلا يكون إلا بعد ثبوت الرؤية عند من خصصته الدولة الإسلامية للنظر في ذلك .
4 -يعتمد على

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

فى رحاب شهر رمضان ،، 6

كتبها صلاح جاد سلام ، في 6 سبتمبر 2009 الساعة: 01:11 ص

الإعتكاف

معناه لغة : اللزوم ، من عكف علي الشيء ، إذا لزمه .
معناه شرعا :اللبث والمكث في المسجد للعبادة بنية التقرب إلى الله عزّ وجلّ .
فيلزم المعتكف المسجد ، ويقبل على الله تعالى بالذكر والصلاة وقراءة القرآن ويقطع نفسه وفكره عن الاشتغال بأمور الدنيا.
وهو مشروع في رمضان وغيره من أيام السنة ، لكن يتأكد استحبابه في رمضان، وآكده وأفضله في العشر الأواخر منه.
فعن عائشة - رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ،
{ كان النبي يعتكف في كل رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً }

 

[أخرجه البخاري].

وروت السيدة عائشة رضي الله عنها فيما أخرجه الشيخان قالت :
{ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إليّ رأسه ، فأرجله ، وكان لايدخل البيت إلا لحاجة الإنسان } .
فالاعتكاف من العبادات التي تجمع كثيراً من الطاعات من التلاوة والصلاة والذكر والدعاء وغيرها.
روي ابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المعتكف :
" هو يعكف الذنوب ، ويجري له من الحسنات كعامل الحسنات كلها "
أي أن الإعتكاف يحفظ المعتكف من الشرور والآثام ، ويكتب له كثواب فاعل الطاعات كلها لأنه حبس نفسه في بيت الله تعالي طلبا لرضاه .
ومن نذر أن يعتكف وجب عليه الوفاء ، وأقل مدة للإعتكاف لحظ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

فى رحاب شهر رمضان ،، 5

كتبها صلاح جاد سلام ، في 6 سبتمبر 2009 الساعة: 01:10 ص

لـيـلـة القــدر

سميت ليلةالقدر بهذا الإسم من القدروهوالشرف .
وهي الليلة المباركة التي نزل فيها القرآن الكريم ، إذ ورد ذكرها في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع .
قال تعالي :
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}

 

البفرة 185

" إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين " الدخان 3
" إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وما أدراك ما ليلة القدر ، ليلة القدر خير من ألف شهر ، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ، سلام هي حتي مطلع الفجر "

 

سورة القدر

قال الإمام مالك رحمه الله تعالي :
( بلغني أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أري أعمار الناس قبله ، أو ما شاء الله من ذلك ، فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فأعطاه الله تعالي ليلة القدر خيرا من ألف شهر ) .
قال تعالى : { لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } (القدر:3) ،
وفي المسند والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال في شهر رمضان :
{ فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم }
وفي المسند عن عبادةمرفوعاً:
{ من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر }.
وللنسائي نحوه، قال الحافظ: إسناده على شرط الصحيح .
وكان النبي يتحرى ليلة القدر ويأمر أصحابه بتحريها ، وكانيوقظ أهله ليالي العشر رجاء أن يدركوا ليلة القدر.
وورد عن بعض السلف من الصحابة والتابعين والاغتسال والتطيب في ليالي العشر تحرياً لهذه الليلة العظيمة .
قال النخعي رحمه الله تعالي : العمل فيها خير من العمل في ألف شهر .
وفي هذا قال الشافعي رضي الله عنه :
استحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها ،
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :
{ من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه } .
وفي المسند عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
{ من قام ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر } .
روى ابن ماجه عن أنس رضي الله عنه قال :
دخل رمضان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إن هذا الشهر قد حضركم ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلا مح

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

التالي